andk

高市內門「公廨」多 大小108座
分享留言列印
A-A+
2018-05-07 23:03聯合報 記者徐白櫻／高雄報導


最早期的三片石板公廨，農民路過會停留，用香菸祭拜。 記者徐白櫻／攝影

高市內門東邊聚落有個特殊現象，偏僻田埂豎立三片石板，農民路過都會合十祭拜表達敬意，另有形似小廟祠的磚造低矮建物，學者表示，這些都是平埔族的信仰中心「公廨」，大小達108座之多，成為田野中的奇特景觀。
公廨是平埔族祭拜「阿立祖」之處，內門平埔族分布甚廣，學者見解不一。羅漢門文史尋根工作室陳聰賢說，溝坪地區5里是大傑巔社，木柵地區3里以新港社為主；日治時期人類學家伊能嘉矩說法，大傑巔社是馬卡道族，新港社屬西拉雅族。

內門公廨多數分布在溝坪地區，美濃龍肚國小校長張二文曾任教金竹國小，多年訪查發現，金竹里公廨45座、溝坪里36座，形制包含家祀、三片石、小祠與廟祠等外型，總數108座；高市舊城文化協會理事長郭吉清曾踏訪73處平埔小祠。

整修版公廨，外型與福德祠類似。 記者徐白櫻／攝影

張二文說，三片扁平石板組成的公廨總數23個，內部多空無一物，豎立在人煙稀少的農田旁，農民路過會擺上香菸、檳榔祭拜，三片石若傾圮損壞，常被改建成小祠或有應公祠、福德祠，祭祀對象也會轉變。

謝家祖厝旁公廨證實此說法，謝宅旁公廨外觀很像小土地公廟，去年改建完工，磚造結構蓋上鐵皮屋頂，主祀康府元帥。謝文川說，家人一年祭拜3次，準備三牲與粿祭拜，兒時田裡就有公廨，存在至少40年以上。

陳聰賢說，木柵地區也有公廨，但數量不多，探究可能跟宗教信仰改變有關，木柵區居民多信仰基督教或佛道教，所以公廨保存較不完整。

謝宅附近公廨整修完工不久，鄰近居民不定時打掃與祭拜。 記者徐白櫻／攝影

行政院通過《原住民身分法》修正草案，未來將增列平埔原住民，戶政所表示，內門平埔公廨數量多，但註記身分的人數卻不多，內門人口1萬4千多人，開放平埔註記已4年多，但註記平埔族身分者僅141人，比率只有百分之一。

高雄市立歷史博物館表示，公廨常汰換更新，主要價值在於太祖信仰，尚無相關研究或保存計畫，社區居民若有需要，文化單位樂於提供協助。

整修版公廨，居民加蓋鐵皮屋頂，早期大家樂盛行時信眾頗多。 記者徐白櫻／攝影