andk

宗教文化差異 希臘紓困死結
2015-07-13 01:28:27 聯合報 汪哲仁／教（希臘）
日昨有外電專欄評論提及，希臘與西歐文化的差異導致雙方多年來債務談判的阻礙。的確，雖然在東方人眼中，希臘就是歐洲成員之一，但是了解的人都知道，希臘與歐洲，尤其是以新教為主的西歐各國，在文化底層上有許多差距。特別是希臘被土耳其統治後，許多飲食方式與生活習慣受影響甚鉅。另外一個較細微也是較少人知的差異是，希臘正教與天主教或新教在經文理解上的差異，而這差異可能也是導致雙方談判的阻礙之一。

希臘信奉希臘正教，該教派出現，乃因羅馬教廷與君士坦丁教廷雙方因長期對經文歧見，而使基督教於一○五四年分裂成天主教與希臘正教。西、北歐所信奉的新教則是因為十六世紀初宗教改革而自天主教分出。這三宗派雖來自於同一個教會，有著基本的信仰，但是對於教義的實踐，有較多出入。大體上來說，希臘正教與天主教較為相近，而與新教差距較遠。

一般而言，西方是沿著上帝和人類之間的法律關係來發展神學，而由此發展出稱義（Justification）的教理。人因為罪而與上帝隔離，有罪之人若要回復與神的關係，必須悔罪，而贖罪要付出代價。但一個罪人是否能稱義，是否能被救贖，則是完全取決於上帝的決定，是神的恩典，只有通過信耶穌方能達到。西歐的基督教以此彰顯上帝既慈愛又公義，德國路德教派與馬克斯．韋伯所提出的新教倫理，更進一步強調勤奮和節儉是來自於在新教中得救贖的結果，是一種光榮的標誌。從這種角度就不難理解，為何西歐債權國—特別是以新教為主的德國、挪威與荷蘭，堅定地要求希臘必須採行撙節政策。

希臘正教的救贖觀念與西歐教會不同。希臘正教認為救贖是拯救，是人與神的神秘結合，是神化的過程，是人一輩子追尋的過程與目標，讓基督的生命從他內心中再現。他們強調透過聖靈的作用讓人可以得到聖化的特徵，上帝的慈愛甚至給予那些沒資格得到的人，因此稱義在救贖過程僅占一小部分，每人都有無條件領受上帝救贖的機會。新教徒很難理解這種無條件式的救贖。

有此認知，便不難了解，為何希臘債權人在第二次紓困到期後，繼續要求希臘實行更嚴苛的撙節措施會被希臘人否決掉。希臘人認為過去五年的撙節政策，已經付出應有的代價，甚至比應有的代價還高。連上帝的救贖都不設條件，為何五年經濟困頓的代價，卻得不到來自歐元集團的救贖。我們如果不在文化層面上來理解希臘人這種內心底層的詰問，就會很容易陷入誤解。

公投通過後，齊普拉斯發表聲明說，「今天是一個值得慶祝的日子，因為這是一個民主慶典，是喜悅。而當民主克服恐懼和勒索，它也是救贖，也是一個出路。」當然，希臘反紓困是整體社會的氛圍，有各式各樣的理由，不單可以由經濟、政治、社會等面向來解讀，也包含作為國教的希臘正教，對於希臘人在罪、救贖與拯救的教化所造成的影響。