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去梯言╱第一張骨牌是勞動部推倒的
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2016-06-29 02:37 聯合報 公孫策

華航空服員罷工大獲全勝後，機師、地勤、文書人員，還有華信航空工會也陸續跟進，很顯然出現了骨牌效應。

華航新任董事長砲轟前公司高層「未能及時處理」，更有立法委員要政府向前高層索賠。我無法評論「華航前高層」該負多少責任，可是我曉得，這一串骨牌被推倒的第一張，絕非「前高層」，而是勞動部。簡單說，華航員工爭取權益已非一日，這一次陡然加強力度，雖然時機上出現有利因素（如總統出國），但受到勞動部快速答應勞工團體要求「七天假」的激勵卻更大。

怎麼說？

春秋時，魯國大夫季氏採用八佾（天子規格）於家廟祭祀，孔子為此憤怒：「是可忍也，孰不可忍也！」但是，孔子沒說的是，季氏只是「比照」魯國國君而已。

周武王崩逝，周公輔佐年幼的成王，穩定政局、敉平叛亂。當周公逝世，成王乃以天子的禮樂祭祀周公。魯國是周公的封國，所以魯國一直沿用天子禮樂祭祀宗廟，直到魯隱公才減為六佾。而季氏是魯國的跋扈執政，既然所有服制都比照魯君，他心裡想的當然是：「你可以諸侯比照天子，我當然可以比照你。」易言之，孔子為之憤怒卻無法糾正，是因為周成王先壞了「禮」。

勞動部之前答應「七天假」，就是壞了「禮」。

禮，就是「合理」。勞工多放「七天」假，合理，還是不合理？非本文討論重點。可是勞動部答應的那「七天假」，卻不合理：教師節只放勞工卻不放教師是一不合理，執政黨高喊「轉型正義」卻放十月卅一日又是一不合理。新政府的勞動部可以「違反禮」而屈從勞工團體，於是華航空服員受到激勵而勇敢的採用了罷工手段。而且，等著看，不止華航、華信，骨牌會一張接一張來。

勞動部擬議將周休二日定義為「一例一休」，基本上，那不違背「禮」。問題是，這次卻是受到資方團體的壓力而修改。也就是說，對勞工團體而言，勞動部這次違背了「義」。勞工團體會怎樣對待不講義氣的勞動部？也有得瞧。

面對勞工團體怒火，林全卻說：「在修法完成之前，七天假仍然有效。」這會出現什麼效應？會讓立法委員承受勞工團體的壓力，也就是行政院對立法院「不義」。

如此折騰，以後要怎麼施政啊！