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名家縱論／幸福島：捨不得醒來的六個夢
2015-09-13 02:30:38 聯合報 姚仁祿（大小創意齋創意長 ）
何謂真善美？人類，求「真」，行「善」，無非為了通過淬煉，打造真、善兩把鑰匙，開啟「美」的大門，走進幸福之地。美，說得直接，就是一種「幸福感」，我一直深信：「真心者有幸、行善者有福」，真善俱足，就是美，美就是幸福。
台灣土地約世界的萬分之二，排名約一四○，人口約占世界萬分之三，在二百多個政治區域中排名約四十八。如果，台灣的目標是「幸福」，不會大到難以經營，也不是小到沒有意義。台灣要成為一個幸福島，路走了一半，「真、善」兩把鑰匙，已經打造了「善門之鑰」還缺「真門之鑰」，才會美。
說起「善」，單看幾年前日本三一一地震，民間主動捐款，台灣領先全球，便可領略台灣善念規模於一二；其他發生在您我身邊的日常善行，更可信手拈來。
但是，說起「真」，我們應該慚愧，因為我們的：
教育，膚淺勝過深厚，讓民主素養不足，不善明辨真假；
政治，俗鄙打敗無慾，讓法治屢見偏頗，不善明辨是非；
媒體，膽怯贏了正直，讓監督變身八卦，不善明辨善惡。
雖然，比起其他華人社會，我們的民主開放大有超前，但是，離「看得更真，想得更深、能辨真假、能論是非、能明善惡」的成熟社會，還很遠。
為什麼我們有能力打造「善門之鑰」卻沒有辦法打造「真門之鑰」？英國著名文學家，喬治．歐威爾的這句話，可以是答案：「In a time of universal deceit - telling the truth is a revolutionary act.」（在一個普遍欺瞞的時代，講實話，是個革命性的行為。）確實，講實話很難，但是，行善也很難，台灣的「善門之鑰」，到底怎麼得到的呢？
答案是，民間在宗教界智者的呼籲引領下打造的。人性本善，百餘年來，來自世界各地的宗教智者，各自隨緣隨願，在台灣民間苦心呼籲，讓百姓悲心，涓滴湧現；好在，政府在箝制言論的時代，並未禁止宗教結社，也未阻擋信仰自由，善心得以聚合，出錢出力，用心用腦，久而久之，善行善心，已經變成多數台灣民間不同信仰者的共同信念。
解嚴之後，「求真」之事，理應因緣成熟，社會良知覺醒才是，為何一個「善行」充滿的台灣，「真心」越搞越糟，從「食品」到「人品」，真心誠信，越來越模糊？答案可能是，我們沒有做到，亞理斯多德的這句穿千年時空的話：「Our duty as philosophers requires us to honour truth above our friends.」（做為哲學家，我們的責任是對真實，比對朋友更應尊重。）
媒體的角色，應如亞理斯多德心中的哲學家，可惜，在台灣許多有影響力的新聞媒體「先顧立場，再顧真假、後顧善惡、不顧是非」已經成為習慣，Truthfulness，Fairness，Standards of Decency（真實、公平、知情達理）這些恰如運動員精神的「媒體倫理」，早就在商業與政治利益的競爭中，被拋諸腦後了。雖然您我都知道，媒體不真，恰似食品摻偽，對民眾的精神健康危害甚大，然而，眼看多數媒體仍不求真，那怎麼辦？
實在心有不甘，苦思良久，做了六個夢：
我夢見「幸福網站」：雲端某處，居然出現讓候選人填寫「幸福許諾」的網站。
我夢見「追蹤許諾」：網站，居然有讓候選人填寫「幸福許諾」及「幸福預算」的統一表格，而且還讓人民在候選人當選後，按季追蹤。
我夢見「實話實說」：候選人的「幸福許諾」，居然沒有華麗辭藻，只有真誠敘述；「幸福預算」居然實話實說，沒有造假隱瞞。
我夢見「禮數周到」：民眾對候選人，居然只有請教，沒有謾罵。候選人對於民眾提問，居然都能真心回答，沒有閃躲。
我夢見「合情合理」：民眾對候選人的「許諾與預算」，居然都可以有條理的表達正反意見。
我夢見「取代電視」：網站的文字問答，居然取代了電視的口頭辯論，讓候選人的許諾，不流於演講比賽。
我不想醒來，因為，怕醒來發現，這只是夢。我在夢中，不斷聽見John Lennon那首我深愛的Imagine；也聽見，馬丁路德金恩博士在歷史中永遠迴盪震動，那句撼人心弦的 I have a dream…
（本周專欄由公益信託星雲大師教育基金與聯合報合作）
2015-09-13 02:30:38 聯合報 姚仁祿（大小創意齋創意長 ）
何謂真善美？人類，求「真」，行「善」，無非為了通過淬煉，打造真、善兩把鑰匙，開啟「美」的大門，走進幸福之地。美，說得直接，就是一種「幸福感」，我一直深信：「真心者有幸、行善者有福」，真善俱足，就是美，美就是幸福。
台灣土地約世界的萬分之二，排名約一四○，人口約占世界萬分之三，在二百多個政治區域中排名約四十八。如果，台灣的目標是「幸福」，不會大到難以經營，也不是小到沒有意義。台灣要成為一個幸福島，路走了一半，「真、善」兩把鑰匙，已經打造了「善門之鑰」還缺「真門之鑰」，才會美。
說起「善」，單看幾年前日本三一一地震，民間主動捐款，台灣領先全球，便可領略台灣善念規模於一二；其他發生在您我身邊的日常善行，更可信手拈來。
但是，說起「真」，我們應該慚愧，因為我們的：
教育，膚淺勝過深厚，讓民主素養不足，不善明辨真假；
政治，俗鄙打敗無慾，讓法治屢見偏頗，不善明辨是非；
媒體，膽怯贏了正直，讓監督變身八卦，不善明辨善惡。
雖然，比起其他華人社會，我們的民主開放大有超前，但是，離「看得更真，想得更深、能辨真假、能論是非、能明善惡」的成熟社會，還很遠。
為什麼我們有能力打造「善門之鑰」卻沒有辦法打造「真門之鑰」？英國著名文學家，喬治．歐威爾的這句話，可以是答案：「In a time of universal deceit - telling the truth is a revolutionary act.」（在一個普遍欺瞞的時代，講實話，是個革命性的行為。）確實，講實話很難，但是，行善也很難，台灣的「善門之鑰」，到底怎麼得到的呢？
答案是，民間在宗教界智者的呼籲引領下打造的。人性本善，百餘年來，來自世界各地的宗教智者，各自隨緣隨願，在台灣民間苦心呼籲，讓百姓悲心，涓滴湧現；好在，政府在箝制言論的時代，並未禁止宗教結社，也未阻擋信仰自由，善心得以聚合，出錢出力，用心用腦，久而久之，善行善心，已經變成多數台灣民間不同信仰者的共同信念。
解嚴之後，「求真」之事，理應因緣成熟，社會良知覺醒才是，為何一個「善行」充滿的台灣，「真心」越搞越糟，從「食品」到「人品」，真心誠信，越來越模糊？答案可能是，我們沒有做到，亞理斯多德的這句穿千年時空的話：「Our duty as philosophers requires us to honour truth above our friends.」（做為哲學家，我們的責任是對真實，比對朋友更應尊重。）
媒體的角色，應如亞理斯多德心中的哲學家，可惜，在台灣許多有影響力的新聞媒體「先顧立場，再顧真假、後顧善惡、不顧是非」已經成為習慣，Truthfulness，Fairness，Standards of Decency（真實、公平、知情達理）這些恰如運動員精神的「媒體倫理」，早就在商業與政治利益的競爭中，被拋諸腦後了。雖然您我都知道，媒體不真，恰似食品摻偽，對民眾的精神健康危害甚大，然而，眼看多數媒體仍不求真，那怎麼辦？
實在心有不甘，苦思良久，做了六個夢：
我夢見「幸福網站」：雲端某處，居然出現讓候選人填寫「幸福許諾」的網站。
我夢見「追蹤許諾」：網站，居然有讓候選人填寫「幸福許諾」及「幸福預算」的統一表格，而且還讓人民在候選人當選後，按季追蹤。
我夢見「實話實說」：候選人的「幸福許諾」，居然沒有華麗辭藻，只有真誠敘述；「幸福預算」居然實話實說，沒有造假隱瞞。
我夢見「禮數周到」：民眾對候選人，居然只有請教，沒有謾罵。候選人對於民眾提問，居然都能真心回答，沒有閃躲。
我夢見「合情合理」：民眾對候選人的「許諾與預算」，居然都可以有條理的表達正反意見。
我夢見「取代電視」：網站的文字問答，居然取代了電視的口頭辯論，讓候選人的許諾，不流於演講比賽。
我不想醒來，因為，怕醒來發現，這只是夢。我在夢中，不斷聽見John Lennon那首我深愛的Imagine；也聽見，馬丁路德金恩博士在歷史中永遠迴盪震動，那句撼人心弦的 I have a dream…
（本周專欄由公益信託星雲大師教育基金與聯合報合作）
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