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那些年 榮民在部落找到家
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2016-06-13 02:15 聯合報 蔡光慧／國中退休教師、排灣族（台中市）


族群岐視，從原住民歷史看，由來已久。湯英伸事件，是我這一代還記憶猶新的慘烈故事。族群岐視的生命經驗，一直伴著我，從走出部落到都會求學，即使在市區擔任教職，它也不曾離去。

從岳父生前遺留的日記來看，省籍之間的歧視，自他踏入台灣就存在。雖然如此，早年他在嘉義工作時，當地何家長輩看他孤苦，收為義子。終於，使他有了親人可以依靠的感覺。何家奶奶出殯，他以何家長兄的身分，捧著何母的骨灰罈。岳父還將何母的遺照，安置在祖先牌位旁，每日朝夕燒香跪拜，過年則領著子孫一同跪拜祭祀。即使岳父走了，後代子孫，照舊跪拜不輟。

在我的部落，那些年，有些孤苦榮民來了，一一與排灣婦人通婚。長輩依襲名舊慣，為他們取名，視同家人。榮民也十分孝敬長輩，照顧全家老小。生了「排外」新族，和我們一樣說流利的排灣語，和我們稱兄道弟，無分彼此。當他們老了，族人陪著，聽他們大江大海的故事，憐惜他們「日暮鄉關何處是，古來征戰幾人回」的喟嘆。時候到了，人走了，全村族人日夜守靈，並協力安葬。族人早年也曾感受他們的粗魯，卻從未因此視為外人。

報載有軍護感慨，一生堅守崗位，貢獻黨國，感情、青春都付諸台灣，到老卻不知如何安身，自己是哪裡人都無從確定。幸好，岳父、姊夫都早走了，不需要再面臨這種何去何從的苦境。

哪裡來、怎麼來，先來後到，很重要嗎？人落了下來，生了根，就是自己人了。台灣歷史課，講到「番」，我常常跟學生講，你歧視的、咒罵的，不也是你自己或是你不識的同宗家人。