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台灣思維模式 死刑，也情緒化了
2015-06-13 01:53:06 聯合報 余豈／大學教師（嘉義市）
上周法務部批准槍斃六名死囚，引起國際關注；但媒體鮮少思維脈絡清晰的論述廢死議題，反而因個案充斥情緒性語言。

用中外兩個文化例子看：七月份，國家交響樂團將與歐洲合作貝多芬歌劇《費黛里歐》。這齣歌劇講的是，從死牢營救人犯故事，自十九世紀初首演，向來冷門，一個緣故就因素材處理當時不流行的左傾議題，貝多芬逝世後，歐洲淪入右翼梅特涅黨羽手中，大眾寧可看《卡門》，那種下層社會裡山賊淫婦奸情最後互相砍殺全死光的故事。

但隨著文明演進到廿一世紀，《費黛里歐》和頌讚博愛而成為歐盟國歌的《合唱交響曲》一樣，逐漸被視為思想登峰造極之作。

侯孝賢《聶隱娘》在影展拿了第三名，得到總統頒贈勳章。聶隱娘者也，一名唐朝職業女刺客，雖然是虛構人物，真實歷史或傳奇故事中，唐朝刺客殺人稀鬆平常，幾名宰相遭刺客暗殺，連頭顱都割走，這類事若發生在當今台灣，民眾將如何反應？

吳宇森電影《劍雨》，也講殺手故事，女殺手陰錯陽差和她殺掉人的兒子結為夫妻，故事最後，放下仇恨者才有圓滿結局。唐朝故事的《聶隱娘》有多少中國資金或台灣味，無甚緊要，我則好奇侯孝賢會用什麼手法在《聶隱娘》傳遞什麼價值觀。

文明的差異與縫隙，得由時間填滿。台灣人學歷高，然因學歷貶值與教育「職訓化」交互作用，已和歐美校園的理想主義有很大落差。面對死刑議題，這次槍斃死囚看不出解決了問題，反而打亂台灣的人權劇本。

很少台灣人會從頭到尾好好聽一次《費黛里歐》，侯導也自嘆《聶隱娘》票房可能很難對台灣觀眾口味。我們想質疑何為「世界潮流」，根本像台灣首都或最高峰在哪一樣，是貓哭耗子之外再畫蛇添足。問問在大學執教者，多會說，學生們搞笑吵鬧一流，至於引領「世界潮流」？省省吧！

生命的大痛觀照整個人類文明，生命真相一直是西方文化的主題，直接通到最高層次的文化深處，這非但是我們覺得西方文明思維（一如孫逸仙倡導「世界大同」）太理想化，亦是當前台灣不足之處。