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聯合筆記／從一場清潔比賽看文化差異
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2016-08-13 04:30 聯合報 蔡惠萍




蘭嶼鄉民大多以放養方式飼養豬、羊，隨處可見豬、羊在道路上逛大街，影響環境整潔。 記者潘俊偉／攝影
去過蘭嶼的人，常會對滿街趴趴走的豬羊印象深刻，跟漢人圈養豬羊截然不同的是，雅美族（達悟族）採放牧方式。為了推展觀光，台東縣府四年前開辦環境清潔比賽，蘭嶼卻次次墊底，因滿街動物排遺影響成績。為擺脫老是吊車尾，蘭嶼這兩年蓋了「動物收容所」，積極宣導圈養動物，但也逐漸改變原有風貌。
除了放牧文化，雅美族建築也獨樹一格。無高山屏障的蘭嶼，當地傳統住屋一半在地下，稱為半穴居，除可避免夏季高溫，還可抵抗海風及颱風，是雅美人順應自然發展出來的建築文化。

六、七○年代，台灣省政府在蘭嶼展開「山胞生活改善計畫」，拆除許多傳統家屋，原地重建五百多戶鋼筋水泥國宅。用意原為改善主屋光線不足及缺乏現代化衛浴設備，卻未考量族人的文化跟生活方式，以及當地的氣候地理環境。很多老人家住不慣，最後還是選擇住在傳統家屋，政府蓋的國宅反而成了空屋。

四十多年來，從蘭嶼國宅到清潔比賽，凸顯了原漢差異下，若只從主流社會眼光看待原住民，不僅會忽略了部落的真實需求，甚至可能因此消滅了珍貴的獨特文化。

最近林務局打算修改法令，開放原住民以部落申請的方式，合法採集森林產物，引發不少討論。有人擔心，山老鼠將可透過原住民，「合法地將一根一根巨木運下山」，造成山林浩劫；這多少也出自漢人為本的思維，認為原住民一定會竭澤而漁甚至出賣自然資源。

過去原住民的傳統領域幾乎都被畫為國有森林，森林產物也因此收歸國有，原民形同被森林法阻隔在山林之外；山林既然變成國家的，多數原民自然逐漸對裡頭的亂象漠然以對。

如果原民可以重新回復傳統對山林資源的利用，山林重回懷抱，就會開始當成自家後院悉心看顧，甚至還能以部落的集體力量約束不法行為。

台灣原住民族極為多元，高山族靠山吃山，生活充滿森林色彩；雅美與阿美等海洋民族，卻又展現出從海洋環境投射而來的豐富文化。台灣多年來高談生物多樣性，但常忽略了與其相依相存的文化多樣性，更無視後者的保全跟前者一樣重要。

千百年來，原住民從山海的自然資源獲得生活所需，衍生出許多生活慣俗與禁忌，這些依附各種自然環境所發展而來的傳統文化與生態智識，讓原住民在過去始終能永續使用自然資源，並且交給我們一座讓外人驚豔的福爾摩沙。

若原住民對自然資源的傳統使用權利一直被禁絕，千百年累積而來的生活智慧與山海文化終將凋零。反之，讓原民有限度使用自然資源，並且喚回傳統文化，也有助於自然資源的保育，兩者看似衝突，實則相輔相成。

如何避免用主流社會的單一思維與價值觀看待原住民，從政府到民間，都還有很長一段路要走。


蘭嶼族人飼養牲畜，習慣任其在路上趴趴走。 記者潘俊偉／翻攝