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何必批宋…政黨追求私利 謀求共善
2015-08-11 02:05:44 聯合報 胡祖慶／東海大學政治系主任（台中市）
隨著宋楚瑜投入二Ｏ一六年總統選舉，社會出現各種正反意見。值得觀察的是，少見於西方民主國家的「誅心」老哏持續發燒，替台灣邁入審議式民主（deliberative democracy）努力投下陰影。在這方面，下述兩點最關緊要。

第一，批評者指責宋楚瑜不顧若干他們心目中的「更高價值」，營求政黨私利。這說法有時空錯置之感，類似說詞在美國要遠溯一七九七年華盛頓告別演說，提醒政黨是追求私利的派系（faction）。在法國，直到一九六九年辭去總統，戴高樂也對政黨抱持類似見解，並且終生不加入「任何」政黨。

華盛頓和戴高樂的態度有兩點值得注意。首先，他們指責的政黨是所有政黨，不是這個或那個政黨。其次，即使他們對政黨抱持反感，仍然具備特定政黨傾向。華盛頓和聯邦派（Federalists）交好，戴高樂則被推為保守派政黨的精神領袖。

現代性的政黨理念始自英哲柏克（Edmund Burke），他指出政黨由具備相同理念的人們組成，黨員願意追隨「有識之士」，推動「福國利民」政策。由此觀之，宋楚瑜追求總統勝選，親民黨國會席次極大化，有什麼值得非議之處？其他政黨領袖哪一位不是追求相同目標？

第二，承接上述問題，我們不難看出英哲穆勒（John Stuart Mill）調和自利與共善，對於建構現代審議式民主而言至為重要。人追求自利（self- interest），原因在於不同的人有不同利益，人們必須包容他人自利，就如同當代思想家瓦徹（Michael Walzer）所說「差異讓寬容變得必須，寬容讓差異變得可能」。

如果有人自稱代表所有人利益，只有一種可能，就如同法哲盧梭所說，「當事人宣稱自己愛國家，愛世界，卻偷偷享受不愛任何人，只愛自己的快樂」。重點在於教育讓我們學會開明自利（enlightened self-interest），一方面尊重他人自利，另一方面謀求共善（common good）。

綜上所述，實行西方審議式民主的要旨如下，「如果我們自認尋求共善，就該承認別人也是如此，如果我們認為別人營求自利，就該承認自己也是如此」。台灣要進入審議式民主的更高境界，允宜從不質疑他人用心做起。