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反課綱是信仰 不可規勸
2015-08-01 01:44:42 聯合報 石之瑜／台大政治系教授（台北市）
尖銳的學生運動在港台形成文化，多數參加的年輕人都很堅決，他們對抗的具體對象雖然會轉移，但總體方向很清楚，亦即必須是代表中國意象的人事物，才會成為抗爭對象。而這些人物來來去去，反對他們猶如進行儀式，一旦他們不在其位，不謀其政，便不會繼續遭反對。幾乎可說反中已是信仰，需要不斷的儀式來傳承，而儀式不可避免要仰賴犧牲的想像。

反中作為信仰，比一般宗教驅策力甚至更強大。佛教有業障需消弭，基督教有原罪需超越，可是台獨更艱辛。台灣人生於長於中國文化之中，中國正是台獨的原罪。比一般宗教更嚴肅的，是台獨的雙重原罪。除了身為中國人，還曾遭日本殖民統治。為了反抗中國，超越中國，竟必須接納殖民史觀，強迫自己健忘，卻在潛意識裡累積出更大壓力—愈是中國，就愈要反中；愈不是日本，就愈要仿日。內生的中國意象源源不絕，仿日的工程也就生生不息。

如果了解反中已如宗教信仰，就知道為何外人試圖干預阻撓的話，必遭堅強抵抗。不過，每個宗教有其經典與文本，因詮釋不同而衍生出教派鬥爭，甚至各擁其神，所以政治是宗教的本質。包括政治精英在內的外人，或為自己的信仰而介入，或利用別人的信仰而奪權，其間充滿慾望及壓力；不是理性，而是憤怒、興奮、焦慮的綜合。在前線的，必須充斥著十字軍的精神，勇往直前；只有退居後線休養生息之際，才會算計利害得失。

信仰必有劇本，劇本中自有其邏輯，據以將生活片段跟想像進行組合，賦予意義。有原罪就需要信仰，有信仰就有力量，這時，不符合期望的細節進不了眼簾，平常不會置信的指控，反而成為鐵證。一切精神機制都動員起來維護信仰，犧牲在所不惜。如果，面對反課綱運動的那些冬烘，躲在象牙塔裡討論民族史觀，辯駁歷史證據，講述歷史道德，是自掘墳墓。台灣的反課綱運動在他們的眼裡如此不講理，可是同在全世界招募信徒、重建奴隸制度、殺人不眨眼的伊斯蘭國相比，反中信仰所促發的摧毀性慾望，實在是小巫見大巫。

不過有必要重申，反中是屬於宗教信仰，中國跟日本同時鑲嵌在台灣人雙重原罪意識的深層，隨著外在環境中的中日衝突而覺醒，正復甦為異教徒之間不共戴天的仇讎，並隔代遺傳地在最年輕的生命力中找尋救贖。既然敵人就是自己，自戕乃成為打擊魔鬼的最終手段，故愈是親密反而就愈可能成為對象。

作為短期明哲保身之道，不要隨便規勸，尤其不要對自己最親密的學生或子女進行規勸，這種親密善意的規勸，觸痛年輕人最怨恨卻無以名之原罪意識。