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情搜+割耳朵 兩眷村遷建 國防部敗訴
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2016-02-15 03:06 聯合報 記者賴佩璇／台北報導
懷仁新村現址，懷仁新村多為從大陸遷來台灣的前軍統局（情報員）眷戶。 記者賴佩璇／攝影
分享台北市士林區懷仁新村、慈祥新村兩眷村居民多數同意兩村合併原地改建，國防部本已同意，後又稱碰上釘子戶無法如期興建，發函告知遷村木柵，並刪除懷仁新村改建基地；台北高等行政法院認為國防部作法不符規定，判決國防部敗訴。本案可上訴。
懷仁新村多為從大陸遷來台灣的前軍統局（情報員）眷戶，慈祥新村多數是負責到對岸「割耳朵」的反共救國軍成員。居民形容，「如果用東廠比喻懷仁新村，我們慈祥新村就是錦衣衛；一在暗、一在明。」
懷仁新村第一代眷戶毛姓居民說，突然被告知不原地改建，心情很難過，他認為國家對人民要有「誠信」，當年上尉月薪四百元，房子是省吃儉用才得來，大家住了五十多年都習慣了，為何要遷到木柵？軍人一輩子為國家盡忠職守，晚年卻連最後的保障也盼不到，實在很委屈。
國防部情報局兩棲行動大隊小隊長巫欽泉（左）、陸軍步兵孟春年拿著政頒的勳章證書，對晚年連最後的保障也盼不到，感到很委屈。 記者賴佩璇／攝影
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懷仁新村因眷村改建需和鄰近慈祥新村整併為一，規劃在原地改建，兩村居民十一年前多數同意，後來，國防部卻發函告知核定區位調整成至木柵營區，並刪除懷仁新村改建基地案，請軍事情報局轉知眷村自治會及眷戶。
懷仁、慈祥新村自治會認為，國防部未說明調整至木柵的具體理由，且改建案延宕不應由居民承受，士林與木柵一北一南，與眷改條例應按眷村分布位置、依條件相近者規劃規定不符，提起行政訴訟請求撤銷函令。
國防部辯稱，懷仁新村改建基地釘子戶訴訟期程冗長，造成無法如期發包興建，依國軍老舊眷村改建推行委員會會議決議，同意兩村遷建木柵基地。
台北高等行政法院調查，雖國防部發函稱眷改推委會已同意將「懷仁新村、慈祥新村」遷建「木柵營區重建基地」住宅，但當時會議紀錄卻寫「懷仁新村改建基地暫不予刪除，同意提供『木柵營區重建基地』納入眷戶選擇，請業管單位加強溝通說明後，再予檢討辦理區位調整。」認定國防部函令有誤。
神秘軍情社區 眷戶建功才頒「特種結婚」令
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2016-02-15 03:06 聯合報 記者賴佩璇／台北報導
巫欽泉的特許結婚證。 記者賴佩璇／攝影
分享座落在台北士林的慈祥新村與懷仁新村，是有名的軍情社區，籠罩著神秘色彩，一個專出反共救國軍，一個專出情報員，無奈五十年後，眷村改建之路，遙遙無期。
慈祥新村原名忠義五村，蔣宋美齡認為暴戾之氣過重，改名成「慈祥」。村內原眷戶有三分之二是反共救國軍，任職時需保持單身、不能結婚，完成任務功成身退才由國家頒發「特種結婚」令；在村子內，家家戶戶都有可歌可泣的反共救國故事。
反共救國軍成員，在兩岸對峙年代，到對岸「割耳朵」是主要任務之一，最有名的是「突擊山東半島六壯士」田立、周田、王洪洋、王壽良、孫明德及李文星；他們在一九六四年六月二日完成任務後，返台途中機器故障又遇大風浪，在海中漂流四日後被南韓漁船救起。
居民巫欽泉，年輕時曾是兩棲行動大隊小組長，某次出海執行任務，四艘軍艇只剩他歸來，退役獲得結婚許可娶得美嬌娘；作戰時聽力受損的他，笑著拿出象徵為國付出有功的光榮勳章獎狀回憶英勇過往，心中只盼村子早日改建。
台北士林芝山岩的懷仁新村，住著當年隨國民政府撤退來台的情報人員與眷屬。蔣中正責成戴笠領導國民政府軍統局，一九四六年戴笠墜機身亡，軍統局改為國防部保密局，由毛人鳳擔任局長。一九四九年撤退來台，隔年在芝山岩設立局本部，局員及眷屬安置在芝山。
懷仁新村居民王少剛提及村史，眷屬住在同一區，出完任務情報員往往在外逗留幾日不敢直接回家，害怕被仇家或敵人跟蹤，「情報員一出任務可能是滅人全家，很害怕被報復」。
他指出，情報員工作直屬上級長官管轄，只有兩人知曉內容，即使是同局人員也互不清楚彼此任務，如同電影「風聲」。
努力三年...嘉義大林成為台灣第二個慢城
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2016-02-15 15:18 聯合晚報 記者呂慧瑜／嘉義報導
大林鎮明華濕地公園，淨化家庭廢水，再排入溪流，兼顧環保生態的作法，也保護當地居民的生活環境。 大林鎮公所／提供
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繼2014年花蓮縣鳳林鎮獲得義大利國際慢城組織Cittaslow International認證，成為全台第一個慢活小鎮後，今年嘉義縣大林鎮也通過申請，成為台灣西部第一個慢城，希望吸引國際學者及旅客造訪，感受大林小鎮的魅力。
國際慢城組織共有71項指標，標準分數為50%，大林鎮經評鑑拿下了79.71%高分，為了達到六大類細項指標，美女鎮長黃貞瑜帶領鎮公所同仁，整整準備了三年，才爭取到國際認證，今天選在開工日，宣布這個好消息。
不同於三義鄉、南庄鄉，由苗栗縣政府輔導申請國際慢城認證，大林鎮的申請，全由鎮公所主導。為何積極爭取申請國際認證？黃貞瑜上午說，慢城串聯全世界，獲得認證就成為組織一員，未來小鎮就能用另一種方式在國際上立足，她要讓世界看到大林的好。
黃貞瑜說，準備齊全再去提報，當初預定三年要達到目標，開剛始跟南華大學合作，先設定短中期目標，又遇到認證中有認同及教育指標，透過一點一滴努力，今年獲得認證分數的結果，滿合乎大家預料。
鎮公所去年9月22日提申請信函，今年1月21日寄出71項指標評分，2月9日大年初一通過認證那一刻，對大林人來說，就像拿到大紅包，讓大家感受到大林慢城的榮耀感。
大林鎮以「提高小鎮，走出台灣的能見度」，成功用另一種方式爭取到國際能見度，更成為西部第一慢城，東有鳳林、西部有大林，慢城就是一種生活態度，小鎮朝此方向去邁進。
【閱讀秘書／慢城】
義大利國際慢城組織以「慢食」為基礎，1999年由義大利的Greve、Orvieto、Bra和Positano等4個小城的市長成立了「國際慢城組織」，建立了一個全球慢城網路。
慢城初創建緣由，起因於全球化快速變遷下，衝擊以農業為主的小城鎮，導致城鎮人口流失，產業外移，造成勞動力下降，生活型態改變，為喚醒當地居民對城市情感，因此產生慢城運動。
慢城推動目的，在於保護地方文化與興傳為基礎，創造永續成長的力量，並以透過地方微型經濟復興，與替代能源使用等方式，在不改變生活節奏的狀況下，促進地方經濟的增長。
組織目前訂定評分細項為六大類71項慢城原則，面向涵蓋環境、基礎建設、市容內涵、食用當地自有產品、良善社區及自覺意識等，截至2015年7月統計，全世界已有30個國家，199個城市加入慢城組織。
閑靜農業舊鄉 翻身國際小鎮
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2016-02-15 15:07 聯合晚報 記者呂慧瑜／嘉義報導
人口只有3萬多人的大林鎮，是典型農業舊鄉鎮，出了新穎現代的大林車站，走入擁有阡陌縱橫、美麗田園風光的寧靜小鎮，在這裡可以看到環保與生活共存的和諧，大林小鎮歡迎外地遊客來此慢慢體會。
包括食衣住行育樂都達到樂活及回到大自然感覺，以不急促的方式生活，這就是「慢城」，有著21里的大林鎮，通過國際慢城組織認證，達到六大類共71項指標。
一下台鐵大林車站，可以到站前的百年老街品嘗在地美食，也可以到大林人宗教祭祀中心安霞宮，體會它鎮靜人心的功能，或許也可來趟減碳生態之旅，透過隱身鄉間小道的大林自行車道，從民前三年建造的大林糖廠出發，沿線行經大糖、湖北、三村與三角里等四個社區，體驗閑靜的農村景觀，清新的農田氣息，還可觀察到台灣難得一見的原生種諸羅樹蛙。
鎮公所表示，明華里是著名的環保社區，展現成功的環保教育，義和里注重產業跟美食結合，提供遊客必吃的九層粿，位在南華大學區的上林社區，享受產學合作的資源，至於近年最熱門的萬國戲院，除了定期播放老電影，也常與導演結合，成為新的拍攝點。
以大林鎮通過的認證，內容包含能源與環境教育、基礎建設、城鎮生活品質、農業觀光及手工藝、熱情友好意識提升與人員培訓及社會凝聚，還有汙水、水質及空氣品質等諸多細小項目。鎮長黃貞瑜表示，慢城就是給我們一個理想願景，讓我們知道該做的建設就是往這一個方向。
慢食慢活 鳳林走出自我
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2016-02-15 15:19 聯合晚報 記者徐庭揚／花蓮報導
花蓮縣鳳林鎮通過「國際慢城」認證，保留大量的公園綠地與歷史建物，圖為校長夢工廠。 鳳林鎮公所／提供
花蓮縣鳳林鎮在2014年獲義大利「國際慢城聯盟」（Cittaslow International Network）認證「國際慢城」，它剛靠著「慢食」（slow food）和「慢活」（slow living）的條件，通過審查成為國際慢城組織（Cittaslow International）會員，也是台灣第一個國際慢城。
鳳林鎮公所秘書徐誌謙表示，通過認證後，讓這個小鎮的觀光名氣大增，詢問度也變高，許多遊客對於慢城十分好奇，還會前來體驗慢城、慢食文化。慢城文化不是指生活步調緩慢，慢食更不是指慢慢吃東西，慢城與慢食強調的都是一種在地元素、在地文化、在地食材的理念，這也是目前的時代潮流。
徐誌謙說，鳳林鎮這幾年推展在地客家文化，不僅記錄客庄傳統飲食、整理客家米食料理食譜出書，在地的民宿、餐廳也融合傳統元素，以本地盛產的農作物製作美食，此外也鼓勵有機耕種，藉由自產自食自銷縮短食物里程和碳足跡，讓環境永續經營。
通過認證後，鎮公所也利用這個平台，把鳳林鎮特色推向國際，他舉例，去年在義大利米蘭世博會、韓國國際慢城節，鎮公所將鳳林的花生、台灣土肉桂加工品、客家植物染工藝品、讚炭工坊的竹炭加工品等帶去參展，展現台灣東部的鳳林客庄慢城小鎮魅力，吸引更多國際觀光客來到鳳林Long Stay。
花東縱谷國家風景區管理處也將協助鳳林，打造一座慢城公園及周邊規畫，台灣鐵路局也會將三節光華號（俗稱白鐵仔）車廂放在慢城公園，將持續打造鳳林成為台灣最具特色的客庄慢城小鎮。
除了鳳林、大林鎮外，苗栗縣政府也積極推動南庄鄉、三義鄉加入國際慢城組織，兩地先後在去年3月、5月提出申請，希望讓南庄、三義的好山、好水及文化特色登上世界舞台。
豐年祭、感恩季 原民的新年快要消失了
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2016-02-15 03:06 聯合報 記者游婉琪／花蓮縣報導
一年一度感恩季是太魯閣族人眼中的過年，然而受到漢化影響，越來越多族人不再參加。 圖／本報資料照片
分享農曆春節大街小巷洋溢歡樂氣氛，但許多原住民「陪同」漢人一起過年，真正屬於族群的不同新年祭典，礙於沒有放假，無法返鄉，逐漸在部落文化中式微。
台灣約有五十三萬原住民，占總人口數百分之二，阿美族、泰雅族、卑南族等十六族各有文化語言、風俗習慣，「過年」對不同族群各有祭典與含意，如阿美族以豐年祭作為過年，太魯閣族則是以感恩季代表除舊布新。
太魯閣族文史工作者田貴芳說，小時候常聽老人家說，族人會選在每年九月舉辦感恩季祭拜祖靈，這時族人會將糯米製成年糕，從屋頂上讓它滾下來，象徵衣食無缺大豐收。
這時獵人也會將打到的獵物全數拿出來與族人分享，大家穿上新編織的族服，配著小米酒、口簧琴，跳舞助興。
田貴芳表示，日據時期族人跟著日本人習慣，把元旦當成過年；國民政府遷台後，又跟著農曆過新年。久而久之「過年」時間逐漸被漢化，全家人聚在一塊吃飯，好像就算是過了一年。
阿美族頭目、吉安鄉頭目聯席會總會長吳德煥也說，隨著時代改變，傳統阿美族以豐年祭當成過年，時至今日已越來越難維持；尤其是漢化嚴重的平地阿美族，幾乎都已經跟著漢人過新年。
他表示，依照各部落習慣，豐年祭通常會舉辦四到七天不等，每天都有不同意義。部落年輕人到外地工作，不易請長假，漸漸濃縮成一天，年節味也淡化。
他也指出，在花蓮海線有高山阿美族受漢化不深，利用農曆春節這段長假族人返鄉，在部落裡舉辦排球賽、籃球賽，雖然沒有年味，但也是族人難得團聚的歡樂時刻。
原民團體建議 給三天祭典假
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2016-02-15 03:06 聯合報 記者游婉琪／花蓮縣報導
春節休假返鄉過年，對許多人而言是再自然不過的事，但對原住民來說，想請長假回部落參加年度祭典，常遭雇主拒絕。
原民團體主張政府應讓原住民祭典比照漢人傳統年節，至少放假三天，讓族人不會因為受到雇主刁難、或因假期太少喪失過年機會。
前原住民電視台台長、紀錄片導演馬耀．比吼指出，清明、端午、中秋節到除夕春節，每個國定假日都與原住民毫無關係；真正屬於原住民的祭典，法令中只規定休一天「歲時祭儀」假。
想要請假的族人，得先跟部落所在位置的鄉鎮市公所申請證明後，才能跟雇主提出申請；若遇到不明就裡的雇主，還以為是詐騙。
他表示，因擔心被貼上標籤，許多原住民不敢申請，或是申請後被雇主威脅「乾脆回部落，不用再來了」，久而久之讓許多族人只能與同事換假，最後放棄回鄉參加祭典，讓歲時祭儀假跟女性生理假一樣形同虛設。
在台東工作的撒奇萊雅青年拉甕（daong）說，台灣是多族群社會，不僅原住民有原住民的過年，新住民也都有自己傳統過年的時刻，政府應尊重各族群的「年假」，才有年節意義。
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2016-02-15 03:06 聯合報 記者賴佩璇／台北報導
懷仁新村現址，懷仁新村多為從大陸遷來台灣的前軍統局（情報員）眷戶。 記者賴佩璇／攝影
分享台北市士林區懷仁新村、慈祥新村兩眷村居民多數同意兩村合併原地改建，國防部本已同意，後又稱碰上釘子戶無法如期興建，發函告知遷村木柵，並刪除懷仁新村改建基地；台北高等行政法院認為國防部作法不符規定，判決國防部敗訴。本案可上訴。
懷仁新村多為從大陸遷來台灣的前軍統局（情報員）眷戶，慈祥新村多數是負責到對岸「割耳朵」的反共救國軍成員。居民形容，「如果用東廠比喻懷仁新村，我們慈祥新村就是錦衣衛；一在暗、一在明。」
懷仁新村第一代眷戶毛姓居民說，突然被告知不原地改建，心情很難過，他認為國家對人民要有「誠信」，當年上尉月薪四百元，房子是省吃儉用才得來，大家住了五十多年都習慣了，為何要遷到木柵？軍人一輩子為國家盡忠職守，晚年卻連最後的保障也盼不到，實在很委屈。
國防部情報局兩棲行動大隊小隊長巫欽泉（左）、陸軍步兵孟春年拿著政頒的勳章證書，對晚年連最後的保障也盼不到，感到很委屈。 記者賴佩璇／攝影
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懷仁新村因眷村改建需和鄰近慈祥新村整併為一，規劃在原地改建，兩村居民十一年前多數同意，後來，國防部卻發函告知核定區位調整成至木柵營區，並刪除懷仁新村改建基地案，請軍事情報局轉知眷村自治會及眷戶。
懷仁、慈祥新村自治會認為，國防部未說明調整至木柵的具體理由，且改建案延宕不應由居民承受，士林與木柵一北一南，與眷改條例應按眷村分布位置、依條件相近者規劃規定不符，提起行政訴訟請求撤銷函令。
國防部辯稱，懷仁新村改建基地釘子戶訴訟期程冗長，造成無法如期發包興建，依國軍老舊眷村改建推行委員會會議決議，同意兩村遷建木柵基地。
台北高等行政法院調查，雖國防部發函稱眷改推委會已同意將「懷仁新村、慈祥新村」遷建「木柵營區重建基地」住宅，但當時會議紀錄卻寫「懷仁新村改建基地暫不予刪除，同意提供『木柵營區重建基地』納入眷戶選擇，請業管單位加強溝通說明後，再予檢討辦理區位調整。」認定國防部函令有誤。
神秘軍情社區 眷戶建功才頒「特種結婚」令
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巫欽泉的特許結婚證。 記者賴佩璇／攝影
分享座落在台北士林的慈祥新村與懷仁新村，是有名的軍情社區，籠罩著神秘色彩，一個專出反共救國軍，一個專出情報員，無奈五十年後，眷村改建之路，遙遙無期。
慈祥新村原名忠義五村，蔣宋美齡認為暴戾之氣過重，改名成「慈祥」。村內原眷戶有三分之二是反共救國軍，任職時需保持單身、不能結婚，完成任務功成身退才由國家頒發「特種結婚」令；在村子內，家家戶戶都有可歌可泣的反共救國故事。
反共救國軍成員，在兩岸對峙年代，到對岸「割耳朵」是主要任務之一，最有名的是「突擊山東半島六壯士」田立、周田、王洪洋、王壽良、孫明德及李文星；他們在一九六四年六月二日完成任務後，返台途中機器故障又遇大風浪，在海中漂流四日後被南韓漁船救起。
居民巫欽泉，年輕時曾是兩棲行動大隊小組長，某次出海執行任務，四艘軍艇只剩他歸來，退役獲得結婚許可娶得美嬌娘；作戰時聽力受損的他，笑著拿出象徵為國付出有功的光榮勳章獎狀回憶英勇過往，心中只盼村子早日改建。
台北士林芝山岩的懷仁新村，住著當年隨國民政府撤退來台的情報人員與眷屬。蔣中正責成戴笠領導國民政府軍統局，一九四六年戴笠墜機身亡，軍統局改為國防部保密局，由毛人鳳擔任局長。一九四九年撤退來台，隔年在芝山岩設立局本部，局員及眷屬安置在芝山。
懷仁新村居民王少剛提及村史，眷屬住在同一區，出完任務情報員往往在外逗留幾日不敢直接回家，害怕被仇家或敵人跟蹤，「情報員一出任務可能是滅人全家，很害怕被報復」。
他指出，情報員工作直屬上級長官管轄，只有兩人知曉內容，即使是同局人員也互不清楚彼此任務，如同電影「風聲」。
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2016-02-15 15:18 聯合晚報 記者呂慧瑜／嘉義報導
大林鎮明華濕地公園，淨化家庭廢水，再排入溪流，兼顧環保生態的作法，也保護當地居民的生活環境。 大林鎮公所／提供
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繼2014年花蓮縣鳳林鎮獲得義大利國際慢城組織Cittaslow International認證，成為全台第一個慢活小鎮後，今年嘉義縣大林鎮也通過申請，成為台灣西部第一個慢城，希望吸引國際學者及旅客造訪，感受大林小鎮的魅力。
國際慢城組織共有71項指標，標準分數為50%，大林鎮經評鑑拿下了79.71%高分，為了達到六大類細項指標，美女鎮長黃貞瑜帶領鎮公所同仁，整整準備了三年，才爭取到國際認證，今天選在開工日，宣布這個好消息。
不同於三義鄉、南庄鄉，由苗栗縣政府輔導申請國際慢城認證，大林鎮的申請，全由鎮公所主導。為何積極爭取申請國際認證？黃貞瑜上午說，慢城串聯全世界，獲得認證就成為組織一員，未來小鎮就能用另一種方式在國際上立足，她要讓世界看到大林的好。
黃貞瑜說，準備齊全再去提報，當初預定三年要達到目標，開剛始跟南華大學合作，先設定短中期目標，又遇到認證中有認同及教育指標，透過一點一滴努力，今年獲得認證分數的結果，滿合乎大家預料。
鎮公所去年9月22日提申請信函，今年1月21日寄出71項指標評分，2月9日大年初一通過認證那一刻，對大林人來說，就像拿到大紅包，讓大家感受到大林慢城的榮耀感。
大林鎮以「提高小鎮，走出台灣的能見度」，成功用另一種方式爭取到國際能見度，更成為西部第一慢城，東有鳳林、西部有大林，慢城就是一種生活態度，小鎮朝此方向去邁進。
【閱讀秘書／慢城】
義大利國際慢城組織以「慢食」為基礎，1999年由義大利的Greve、Orvieto、Bra和Positano等4個小城的市長成立了「國際慢城組織」，建立了一個全球慢城網路。
慢城初創建緣由，起因於全球化快速變遷下，衝擊以農業為主的小城鎮，導致城鎮人口流失，產業外移，造成勞動力下降，生活型態改變，為喚醒當地居民對城市情感，因此產生慢城運動。
慢城推動目的，在於保護地方文化與興傳為基礎，創造永續成長的力量，並以透過地方微型經濟復興，與替代能源使用等方式，在不改變生活節奏的狀況下，促進地方經濟的增長。
組織目前訂定評分細項為六大類71項慢城原則，面向涵蓋環境、基礎建設、市容內涵、食用當地自有產品、良善社區及自覺意識等，截至2015年7月統計，全世界已有30個國家，199個城市加入慢城組織。
閑靜農業舊鄉 翻身國際小鎮
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2016-02-15 15:07 聯合晚報 記者呂慧瑜／嘉義報導
人口只有3萬多人的大林鎮，是典型農業舊鄉鎮，出了新穎現代的大林車站，走入擁有阡陌縱橫、美麗田園風光的寧靜小鎮，在這裡可以看到環保與生活共存的和諧，大林小鎮歡迎外地遊客來此慢慢體會。
包括食衣住行育樂都達到樂活及回到大自然感覺，以不急促的方式生活，這就是「慢城」，有著21里的大林鎮，通過國際慢城組織認證，達到六大類共71項指標。
一下台鐵大林車站，可以到站前的百年老街品嘗在地美食，也可以到大林人宗教祭祀中心安霞宮，體會它鎮靜人心的功能，或許也可來趟減碳生態之旅，透過隱身鄉間小道的大林自行車道，從民前三年建造的大林糖廠出發，沿線行經大糖、湖北、三村與三角里等四個社區，體驗閑靜的農村景觀，清新的農田氣息，還可觀察到台灣難得一見的原生種諸羅樹蛙。
鎮公所表示，明華里是著名的環保社區，展現成功的環保教育，義和里注重產業跟美食結合，提供遊客必吃的九層粿，位在南華大學區的上林社區，享受產學合作的資源，至於近年最熱門的萬國戲院，除了定期播放老電影，也常與導演結合，成為新的拍攝點。
以大林鎮通過的認證，內容包含能源與環境教育、基礎建設、城鎮生活品質、農業觀光及手工藝、熱情友好意識提升與人員培訓及社會凝聚，還有汙水、水質及空氣品質等諸多細小項目。鎮長黃貞瑜表示，慢城就是給我們一個理想願景，讓我們知道該做的建設就是往這一個方向。
慢食慢活 鳳林走出自我
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2016-02-15 15:19 聯合晚報 記者徐庭揚／花蓮報導
花蓮縣鳳林鎮通過「國際慢城」認證，保留大量的公園綠地與歷史建物，圖為校長夢工廠。 鳳林鎮公所／提供
花蓮縣鳳林鎮在2014年獲義大利「國際慢城聯盟」（Cittaslow International Network）認證「國際慢城」，它剛靠著「慢食」（slow food）和「慢活」（slow living）的條件，通過審查成為國際慢城組織（Cittaslow International）會員，也是台灣第一個國際慢城。
鳳林鎮公所秘書徐誌謙表示，通過認證後，讓這個小鎮的觀光名氣大增，詢問度也變高，許多遊客對於慢城十分好奇，還會前來體驗慢城、慢食文化。慢城文化不是指生活步調緩慢，慢食更不是指慢慢吃東西，慢城與慢食強調的都是一種在地元素、在地文化、在地食材的理念，這也是目前的時代潮流。
徐誌謙說，鳳林鎮這幾年推展在地客家文化，不僅記錄客庄傳統飲食、整理客家米食料理食譜出書，在地的民宿、餐廳也融合傳統元素，以本地盛產的農作物製作美食，此外也鼓勵有機耕種，藉由自產自食自銷縮短食物里程和碳足跡，讓環境永續經營。
通過認證後，鎮公所也利用這個平台，把鳳林鎮特色推向國際，他舉例，去年在義大利米蘭世博會、韓國國際慢城節，鎮公所將鳳林的花生、台灣土肉桂加工品、客家植物染工藝品、讚炭工坊的竹炭加工品等帶去參展，展現台灣東部的鳳林客庄慢城小鎮魅力，吸引更多國際觀光客來到鳳林Long Stay。
花東縱谷國家風景區管理處也將協助鳳林，打造一座慢城公園及周邊規畫，台灣鐵路局也會將三節光華號（俗稱白鐵仔）車廂放在慢城公園，將持續打造鳳林成為台灣最具特色的客庄慢城小鎮。
除了鳳林、大林鎮外，苗栗縣政府也積極推動南庄鄉、三義鄉加入國際慢城組織，兩地先後在去年3月、5月提出申請，希望讓南庄、三義的好山、好水及文化特色登上世界舞台。
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一年一度感恩季是太魯閣族人眼中的過年，然而受到漢化影響，越來越多族人不再參加。 圖／本報資料照片
分享農曆春節大街小巷洋溢歡樂氣氛，但許多原住民「陪同」漢人一起過年，真正屬於族群的不同新年祭典，礙於沒有放假，無法返鄉，逐漸在部落文化中式微。
台灣約有五十三萬原住民，占總人口數百分之二，阿美族、泰雅族、卑南族等十六族各有文化語言、風俗習慣，「過年」對不同族群各有祭典與含意，如阿美族以豐年祭作為過年，太魯閣族則是以感恩季代表除舊布新。
太魯閣族文史工作者田貴芳說，小時候常聽老人家說，族人會選在每年九月舉辦感恩季祭拜祖靈，這時族人會將糯米製成年糕，從屋頂上讓它滾下來，象徵衣食無缺大豐收。
這時獵人也會將打到的獵物全數拿出來與族人分享，大家穿上新編織的族服，配著小米酒、口簧琴，跳舞助興。
田貴芳表示，日據時期族人跟著日本人習慣，把元旦當成過年；國民政府遷台後，又跟著農曆過新年。久而久之「過年」時間逐漸被漢化，全家人聚在一塊吃飯，好像就算是過了一年。
阿美族頭目、吉安鄉頭目聯席會總會長吳德煥也說，隨著時代改變，傳統阿美族以豐年祭當成過年，時至今日已越來越難維持；尤其是漢化嚴重的平地阿美族，幾乎都已經跟著漢人過新年。
他表示，依照各部落習慣，豐年祭通常會舉辦四到七天不等，每天都有不同意義。部落年輕人到外地工作，不易請長假，漸漸濃縮成一天，年節味也淡化。
他也指出，在花蓮海線有高山阿美族受漢化不深，利用農曆春節這段長假族人返鄉，在部落裡舉辦排球賽、籃球賽，雖然沒有年味，但也是族人難得團聚的歡樂時刻。
原民團體建議 給三天祭典假
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2016-02-15 03:06 聯合報 記者游婉琪／花蓮縣報導
春節休假返鄉過年，對許多人而言是再自然不過的事，但對原住民來說，想請長假回部落參加年度祭典，常遭雇主拒絕。
原民團體主張政府應讓原住民祭典比照漢人傳統年節，至少放假三天，讓族人不會因為受到雇主刁難、或因假期太少喪失過年機會。
前原住民電視台台長、紀錄片導演馬耀．比吼指出，清明、端午、中秋節到除夕春節，每個國定假日都與原住民毫無關係；真正屬於原住民的祭典，法令中只規定休一天「歲時祭儀」假。
想要請假的族人，得先跟部落所在位置的鄉鎮市公所申請證明後，才能跟雇主提出申請；若遇到不明就裡的雇主，還以為是詐騙。
他表示，因擔心被貼上標籤，許多原住民不敢申請，或是申請後被雇主威脅「乾脆回部落，不用再來了」，久而久之讓許多族人只能與同事換假，最後放棄回鄉參加祭典，讓歲時祭儀假跟女性生理假一樣形同虛設。
在台東工作的撒奇萊雅青年拉甕（daong）說，台灣是多族群社會，不僅原住民有原住民的過年，新住民也都有自己傳統過年的時刻，政府應尊重各族群的「年假」，才有年節意義。
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