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挖掘文化 創造台灣寶可夢
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2016-08-08 02:59 聯合報 卓玫君／公（台北市）

精靈寶可夢手機遊戲終於登台，四處可見人們盯著手機螢幕尋找精靈的景象。在低頭的同時，瞭解這款手遊背後的創意源頭，或許是致力發展文創產業的當下，可靜心思考的起點。

數位時代來臨，現代生活儼然有平行世界存在，一是實體世界，一是虛擬世界，截然二分，甚至彼此對立。寶可夢的成功之處，在於它打破真實／虛擬的界線，將沉浸於數位世界中的人們，帶回充滿陽光、空氣、水的世界。

這蘊含著回歸以人為本的創意思維：當大部分的手遊業者致力於誘導玩家走進虛擬世界並流連忘返時，寶可夢逆向思考，反問該如何將耽溺於幻想世界的人們帶回日常生活，這個提問成了創意的開端。

寶可夢的前身，在一九九六年以電玩形式問世，日後發展成包含動畫在內的數十億美元產業。原提案人田尻智（主角小智以他命名）出生於尚未大都會化的東京，幼年倘佯在田野，喜歡觀察、捕捉與蒐集昆蟲，而荒野中種種神秘傳說，則成為滋養想像力的沃土。

隨著城市發展，昆蟲失去棲息地，同樣失去遊戲基地的田尻智，這段與玩伴「收集與交換」昆蟲的經驗，成為日後發想遊戲的原型，例如玩家可彼此交換寶物、發想自昆蟲圖鑑的精靈圖鑑等。

二○一六年，寶可夢的主要創意團隊Niantic進一步將這個失去的童年往事重現，運用擴增實境（AR） 結合手機定位，讓宅宅走出家門，在現實世界中尋找精靈。

圖／波波
從昆蟲到口袋怪獸，背後其實是一整套日本傳統從佛教或神道教孕育出的妖怪文化。妖怪文化，人類文明皆有，但日本這種文化傳統相當深厚，使其創作者將妖怪從遠古召喚而來，毫無違和感地融入當代藝術或流行文化之中。從大文豪川端康成、芥川龍之介，到宮崎駿的動漫、夢枕貘「陰陽師」，甚至是村上春樹的文學作品，將日本文化藝術自扁平化、全球化潮流中區別出來。

深厚的文化根柢，才是文創的核心。台灣的文化危機是，我們可以橫空出世地引進日本妖怪村，腕上掛著妖怪手表，到處尋找寶可夢精靈，卻對自己的傳統文化一無所知。

以即將來臨的中元普渡為例，為什麼要普施好兄弟？為什麼原本高掛在燈篙上的燈籠，在夜深後得降下一半？為什麼家中供桌要擺設在室外，供品必有一盤空心菜湯，桌下則要放置水盆、香皂、毛巾？那些美麗的紙紮紙厝為什麼存在？又為什麼要燒化？

不論是哪個族群，傳統文化都在處理人類對未知的恐懼、以及對美好未來的期盼，是想像力最豐沛的所在。整個田野都藏著無盡的文化寶藏，面對這些課本沒有教的事，GO！拿出玩寶可夢遊戲的精神走出去，踏出培養自身文化資本的第一步。

寶可夢無疑討人喜愛，但尋寶之餘回頭看看，在映著藍天的廟檐上，有一整排歷代匠師製作的交趾陶與剪黏神獸正迎風而立，那是真正屬於我們的神奇寶貝。


寶可夢﹒文創產業﹒傳統文化﹒Pokemon Go