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不懂包容 文化格局能多大？
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2017-03-07 03:06聯合報 馮冠超／輔仁大學藝術學院院長（新北市）



因為被文化部認定為威權象徵，中正紀念堂公仔禁止販售。本報資料照片
一九一七年，俄國沙皇尼古拉二世面臨人生最大的危機；德國協助列寧回到俄國，讓其發動革命，聖彼得堡市民也發動反飢餓遊行，引發「二月革命」。三月十五日，沙皇被迫退位。
尼古拉二世退位後，由於英王喬治五世拒絕接受他赴英避難，於是他帶著羅曼諾夫王朝在聖彼得堡的大量珍貴國寶、黃金，及大批忠於沙皇的白軍部隊，經由一年前才貫通的西伯利亞鐵路，逃到遙遠的東岸庫頁島上復行視事。同年十一月，俄國爆發「十月革命」，日本政府為了防堵布爾什維克蘇維埃政權，竟讓出庫頁島南部主權，並出兵協防。後來尼古拉二世沙皇政權奇蹟式存活下來，並在複雜的國際勢力制衡下延續到今天。

由於沙皇政權意外的延續，使這個島成了「傳奇」，其特殊的政治地位，引發世界關注。多年後，沙皇過世，由皇儲阿列克謝繼任；全球遊客（尤其是來自俄羅斯）蜂擁而至這個傳奇小島，去感受它的特殊故事，並在尼古拉二世紀念館中購買沙皇文創品。沙皇的故事讓這個無足輕重的小島鍍上一層引人注目的光澤漆膜，時而發亮。

以上是筆者虛構的故事，但我們卻擁有一個真實的故事：一位二戰世界級領袖，因內戰失利敗逃台灣，他不出逃美國，卻與人民堅守島嶼，這個政權的延續也成了「傳奇」。在行銷學上的意義來說，他是個十分強烈的「符號」，台灣因此被注目、因此被行銷了。正如法國社會學家布希亞所說：「物必須成為『符號』，才能成為被消費的物」。

行文至此，意旨已明：我們可以不喜歡蔣公，但可以善用這個符號。那些kuso、消遣蔣公的文創品，平心而論與「威權」無涉，竟也不見容於文化部（可逕自去看看那些齜牙裂嘴、小丑模樣的蔣公公仔）。我們不懂得將「已故事蹟」變成「故事商機」事小，用意識形態干預文化創意則事大。

衡諸歷史：曾橫跨歐亞非的古羅馬帝國，對所有外來文化都採取一種接受容忍的雅量，甚至容許被他們征服的波斯神祇（如Mithras神）在其領地以羅馬神殿形式建廟。十七世紀的蕞爾小邦荷蘭亦憑其柔軟包容身段，成就了阿姆斯特丹做為世界經濟中心「小國大業」的奇蹟。上個世紀六、七○年代的法國，儘管右派左派意見嚴重衝突，但文化部都賦予文化積極包容使命，都設法去煥發整個法國的文化亮光。

在廿一世紀全球化浪潮中，世界各國均體認到文化力是展現國力不可或缺的一部分，透過文化的核心價值，國家的「文化行動」才能展開。期待大家多些包容；因為我們很難想像一個充滿文化迷障的文化機構，會有何種文化開創性？一個浸染在仇恨與排他中的文化土壤，又能種出什麼樣的花朵和果實？只怕把台灣的文化格局、文化能量越做越小。

文化部﹒文創﹒國寶﹒紀念館
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