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理解 歷史不是政治的奴隸
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2017-04-15 03:21聯合報 陳復／宜蘭大學博雅教育中心主任（宜蘭市）
高雄中學即將補選學生議員，有學生候選人在選舉公報政見欄，倡議建立「納粹雄中帝國」，說要「提倡類組清除，清除一類分子，擁護三類分子為最優秀種族」，將「反阿色分子送至集中營」；還有一人的政見說要「推動雄中皇民化政策」，除要「立神社」外，還主張「無限期對高雄市政府戰爭，實現大東亞共榮圈」。

教育部政次表示，學生不能用某些民族的傷痛開玩笑，將要求學校把歷史事件融入教學，推動歷史教育與人權教育，更落實在有爭議的議題中。

學生候選人政見中，同時出現「納粹屠殺猶太人」跟「日本殖民台灣人」的歷史，我們只擔憂外國抗議影響台灣的國際觀瞻，卻漠視自己身上的傷痛，甚至想恢復本來在日本統治時期因遷址被拆的台中神社鳥居，「重拾城市光榮感」，那我們該如何站在自己的角度，面對因抵抗殖民統治而犧牲的台灣先賢呢？

當歷史長年被政治綁架，到底何謂「正確」，恐怕不只學生不明白，大人更是無所適從，因此「教育」學生認識歷史，其實是完全不會有回聲的無底洞。

我們想盡量避免造成「某些民族」的傷痛，卻對發生在自己身上的傷痛無感，這使得我們只能對歷史做出「政治正確」的判斷；究其實，我們根本不在意歷史，這就更讓學生很難停止對歷史做出令人瞠目結舌的詮釋。

大人把歷史當作笑鬧政壇的工具，學生又如何不能把歷史當作笑鬧杏壇的工具呢？最終，我們其實無法譴責任何人，更無法終結任何有關歷史的亂象，因為我們本來不相信有歷史，我們更相信自己的價值觀，會讓我們看見我們想看見的歷史。

承認歷史不是政治的奴隸，我們得停止繼續編纂課本，來灌輸任何大人自認正確的歷史知識，應讓歷史成為學生蒐集各種文獻，來釐清不同觀點的思考課程，教師不應該動輒訴諸自己認同的價值觀來詮釋歷史，儘可能使用相同標準來衡量歷史事件，並讓學生肩負建構自己歷史知識的機會與責任。

當年德日共組軸心國，對其他國家與地區展開慘無人道的侵略，我們如果回顧當年相同的時間，只譴責國外迫害人權的歷史，卻擁抱發生在台灣迫害人權的歷史，這並不能幫忙學生理解歷史，更無法鬆開五花大綁的歷史，讓其恢復本來面目。

人權﹒納粹﹒選舉