星期透視／兩岸關係：新的方法論與目的論
2015-10-18 03:00:26 聯合報 黃年／評論工作者（台北市）
我的題目是「我們還需要三本金剛經」。一本給中國，一本給兩岸，一本給世界。
我是沒有慧根的人。對佛教佛理的認識，不識之無，非常粗淺。但今天在殊勝的因緣下來到佛門勝地大覺寺，容我冒昧試著從大覺寺的這個「覺」字談起。
覺，就是佛經上所說的菩提，就是覺悟的意思。菩提是梵文譯音，其原意也有「忽然睡醒」的意思。大覺，就是醒過來，就是大覺大悟、正覺正悟。我覺得，不但個人的修行要覺，今天的中國也要覺，兩岸也要覺，人類文明也要覺。一沙一恆河，一葉一如來。這四個層次，道理相通，都要大覺大悟，都要醒過來。
佛教有一部禪宗經典，很受喜愛和尊敬，就是大家都知道的《金剛經》。金剛經的全名，叫做《金剛般若波羅密經》，這個名字取得真好。
金剛，就是金中之剛，就是堅強、堅定無比的意思。般若，就是「智慧」的意思，也就是方法論。波羅密，就是「到彼岸」的意思，也就是目的論。經，就是道路、路徑的意思。所以，《金剛般若波羅密經》，就是以堅強堅定的智慧通向彼岸的路徑圖的意思。
如何能有堅定的通向彼岸的智慧？那就是要覺，要醒過來，要大覺大悟。我想說的是，今天在中國，在兩岸，在人類文明，都要有新的覺悟。佛家說「三覺圓滿」，我們還需要三本金剛經，一本給中國，一本給兩岸，一本給世界。
佛光普照，佛恩浩蕩。我覺得，這幾年來，在中國，在兩岸，已經可以看到覺悟菩提漸漸出現，也就是漸漸醒過來了。我把這個菩提大覺，說成「兩個偉大」。第一，中華民族的偉大復興。第二，兩岸同胞的偉大和解。
我覺得，在中國大陸，這種菩提大覺，也許可以從「中華民族的偉大復興」這九個字開始出發。茲分內外兩方面說：
對內。「中華民族的偉大復興」這個旗幟，這九個字，本身就標誌著方法論和目的論的大覺悟，也就是一個新的「般若」（智慧），與新的「波羅密」（到彼岸）。
因為，三十多年前，四十年前，中國的「般若波羅密」是「跑步進入共產主義天堂」，而不是「中華民族的偉大復興」。那個年代，常聽到的口號是「批孔揚秦」、「以階級鬥爭為綱」，宣揚「社會主義是天堂（這就是目的論），人民公社是橋梁（這就是方法論）」。
所以，當今天「中華民族的偉大復興」取代了「跑步進入共產主義天堂」，這就可能會為中國找到新的「金剛般若波羅密路徑圖」。這就是新的方法論和目的論。這是不是有一點醒過來了？
對外。在「跑步進入共產主義天堂」那個年代，是「解放全人類」、「紅旗插遍五洲四海」，及「兩個拳頭出擊」、「打倒美國帝國主義」、「打倒蘇聯修正主義」的年代。但是，今天的「中華民族的偉大復興」，卻是「韜光養晦」，是避免陷入「修昔底德陷阱」，是「永不稱霸／不搞擴張」，也就是「和平發展」。這就是新的菩提，就是新的般若波羅密，新的方法論和目的論。
兩岸之間，也有一種大覺大悟已經漸漸形成。早年，兩岸的般若波羅密是「解放台灣」、「反攻大陸」，今天已經走向「兩岸一家親」、「心靈契合」，走向了共生與雙贏。早年，北京說：「中華民國已經滅亡。」但現在北京應該已經知道，維護原原本本的「中華民國」，才是兩岸「和平發展」的政治基礎。這是不是也有一點醒過來了？
兩岸走向「和平發展」，就是一種新的方法論；走向「心靈契合」，就是一種新的目的論。所以，兩岸也有可能共同寫出一本「金剛般若波羅密經」，促成「兩岸同胞的偉大和解」。
我們今天在台灣佛光山的宜興大覺寺聚會，這是多麼殊勝的法喜。三十多年前，中國大陸的「般若」是文革、破四舊、毀佛滅道、無神論，但今天大陸各處名山古剎的香火鼎盛；何況你怎麼能想像當年你死我活的海峽兩岸，今天竟然有來自台灣的佛光山星雲大師，在宜興建造了這座莊嚴宏偉的大覺寺。可見，兩岸漸漸醒過來了，只要有大菩提，也就有可能找到兩岸波羅密（到彼岸）的正確路徑。
兩岸都說「我們是炎黃子孫」。中國歷史沒有把民族的根源定於一尊一元，而是將炎帝與黃帝共尊並稱，這也許是一巧合，但也是一種「大屋頂中國」的大智慧。炎帝和黃帝曾經互為敵人，兩個部族大戰於阪泉，黃帝打敗了炎帝；甚至有些歷史學家說，炎帝就是蚩尤，二人是同一個人，因為傳說中的對炎帝的阪泉大戰和對蚩尤的涿鹿大戰，阪泉和涿鹿是同一個地方。但是，中華民族把炎帝黃帝曾經是敵人的兩個人共尊為祖先，這難道不是一種「大屋頂中國」的大覺悟和大智慧？今天兩岸難道還要相互繼續做為內戰的敵人嗎？我們兩岸的阪泉大戰和涿鹿大戰還沒有打完嗎？我們還要繼續走煮豆燃豆萁的方法論、繼續走弱肉強食的目的論嗎？我們能不能大覺大悟，找到兩岸新的般若波羅密？
醒醒吧，醒過來吧。在中國這本新的金剛經，和在兩岸的這本新的金剛經的指引下，「中華民族的偉大復興」就能支撐「兩岸同胞的偉大和解」，而「兩岸同胞的偉大和解」，就能豐富「中華民族的偉大復興」。有了這「兩個大覺」，就能創造這「兩個偉大」。
這「兩個偉大」，是要以大菩提大覺悟、大般若大智慧，通向佛恩浩蕩的到彼岸、波羅密。到那個時候，中國兩岸的「兩個偉大」，將創建出「人類文明的偉大典範」，這就是中國可以獻給全世界、全人類的第三本「金剛般若波羅密經」，也就是「第三個偉大」。
我們在大覺寺，要向佛門取經。佛門的金剛經，眾人喜愛尊敬。中國、兩岸和全人類，也都必須大覺大菩提，都需要一個以堅定智慧通向彼岸的新的方法論與目的論，也就是都需要一本「金剛般若波羅密經」。
這三本金剛經，就是「三個偉大」。讓我們在大覺寺發大願，要讓這「三個偉大」，從中國萌芽，在兩岸生長，在世界實現。
（佛光山江蘇宜興大覺寺「雲湖論壇」今日舉行，本文是作者在會中的談話節要）
2015-10-18 03:00:26 聯合報 黃年／評論工作者（台北市）
我的題目是「我們還需要三本金剛經」。一本給中國，一本給兩岸，一本給世界。
我是沒有慧根的人。對佛教佛理的認識，不識之無，非常粗淺。但今天在殊勝的因緣下來到佛門勝地大覺寺，容我冒昧試著從大覺寺的這個「覺」字談起。
覺，就是佛經上所說的菩提，就是覺悟的意思。菩提是梵文譯音，其原意也有「忽然睡醒」的意思。大覺，就是醒過來，就是大覺大悟、正覺正悟。我覺得，不但個人的修行要覺，今天的中國也要覺，兩岸也要覺，人類文明也要覺。一沙一恆河，一葉一如來。這四個層次，道理相通，都要大覺大悟，都要醒過來。
佛教有一部禪宗經典，很受喜愛和尊敬，就是大家都知道的《金剛經》。金剛經的全名，叫做《金剛般若波羅密經》，這個名字取得真好。
金剛，就是金中之剛，就是堅強、堅定無比的意思。般若，就是「智慧」的意思，也就是方法論。波羅密，就是「到彼岸」的意思，也就是目的論。經，就是道路、路徑的意思。所以，《金剛般若波羅密經》，就是以堅強堅定的智慧通向彼岸的路徑圖的意思。
如何能有堅定的通向彼岸的智慧？那就是要覺，要醒過來，要大覺大悟。我想說的是，今天在中國，在兩岸，在人類文明，都要有新的覺悟。佛家說「三覺圓滿」，我們還需要三本金剛經，一本給中國，一本給兩岸，一本給世界。
佛光普照，佛恩浩蕩。我覺得，這幾年來，在中國，在兩岸，已經可以看到覺悟菩提漸漸出現，也就是漸漸醒過來了。我把這個菩提大覺，說成「兩個偉大」。第一，中華民族的偉大復興。第二，兩岸同胞的偉大和解。
我覺得，在中國大陸，這種菩提大覺，也許可以從「中華民族的偉大復興」這九個字開始出發。茲分內外兩方面說：
對內。「中華民族的偉大復興」這個旗幟，這九個字，本身就標誌著方法論和目的論的大覺悟，也就是一個新的「般若」（智慧），與新的「波羅密」（到彼岸）。
因為，三十多年前，四十年前，中國的「般若波羅密」是「跑步進入共產主義天堂」，而不是「中華民族的偉大復興」。那個年代，常聽到的口號是「批孔揚秦」、「以階級鬥爭為綱」，宣揚「社會主義是天堂（這就是目的論），人民公社是橋梁（這就是方法論）」。
所以，當今天「中華民族的偉大復興」取代了「跑步進入共產主義天堂」，這就可能會為中國找到新的「金剛般若波羅密路徑圖」。這就是新的方法論和目的論。這是不是有一點醒過來了？
對外。在「跑步進入共產主義天堂」那個年代，是「解放全人類」、「紅旗插遍五洲四海」，及「兩個拳頭出擊」、「打倒美國帝國主義」、「打倒蘇聯修正主義」的年代。但是，今天的「中華民族的偉大復興」，卻是「韜光養晦」，是避免陷入「修昔底德陷阱」，是「永不稱霸／不搞擴張」，也就是「和平發展」。這就是新的菩提，就是新的般若波羅密，新的方法論和目的論。
兩岸之間，也有一種大覺大悟已經漸漸形成。早年，兩岸的般若波羅密是「解放台灣」、「反攻大陸」，今天已經走向「兩岸一家親」、「心靈契合」，走向了共生與雙贏。早年，北京說：「中華民國已經滅亡。」但現在北京應該已經知道，維護原原本本的「中華民國」，才是兩岸「和平發展」的政治基礎。這是不是也有一點醒過來了？
兩岸走向「和平發展」，就是一種新的方法論；走向「心靈契合」，就是一種新的目的論。所以，兩岸也有可能共同寫出一本「金剛般若波羅密經」，促成「兩岸同胞的偉大和解」。
我們今天在台灣佛光山的宜興大覺寺聚會，這是多麼殊勝的法喜。三十多年前，中國大陸的「般若」是文革、破四舊、毀佛滅道、無神論，但今天大陸各處名山古剎的香火鼎盛；何況你怎麼能想像當年你死我活的海峽兩岸，今天竟然有來自台灣的佛光山星雲大師，在宜興建造了這座莊嚴宏偉的大覺寺。可見，兩岸漸漸醒過來了，只要有大菩提，也就有可能找到兩岸波羅密（到彼岸）的正確路徑。
兩岸都說「我們是炎黃子孫」。中國歷史沒有把民族的根源定於一尊一元，而是將炎帝與黃帝共尊並稱，這也許是一巧合，但也是一種「大屋頂中國」的大智慧。炎帝和黃帝曾經互為敵人，兩個部族大戰於阪泉，黃帝打敗了炎帝；甚至有些歷史學家說，炎帝就是蚩尤，二人是同一個人，因為傳說中的對炎帝的阪泉大戰和對蚩尤的涿鹿大戰，阪泉和涿鹿是同一個地方。但是，中華民族把炎帝黃帝曾經是敵人的兩個人共尊為祖先，這難道不是一種「大屋頂中國」的大覺悟和大智慧？今天兩岸難道還要相互繼續做為內戰的敵人嗎？我們兩岸的阪泉大戰和涿鹿大戰還沒有打完嗎？我們還要繼續走煮豆燃豆萁的方法論、繼續走弱肉強食的目的論嗎？我們能不能大覺大悟，找到兩岸新的般若波羅密？
醒醒吧，醒過來吧。在中國這本新的金剛經，和在兩岸的這本新的金剛經的指引下，「中華民族的偉大復興」就能支撐「兩岸同胞的偉大和解」，而「兩岸同胞的偉大和解」，就能豐富「中華民族的偉大復興」。有了這「兩個大覺」，就能創造這「兩個偉大」。
這「兩個偉大」，是要以大菩提大覺悟、大般若大智慧，通向佛恩浩蕩的到彼岸、波羅密。到那個時候，中國兩岸的「兩個偉大」，將創建出「人類文明的偉大典範」，這就是中國可以獻給全世界、全人類的第三本「金剛般若波羅密經」，也就是「第三個偉大」。
我們在大覺寺，要向佛門取經。佛門的金剛經，眾人喜愛尊敬。中國、兩岸和全人類，也都必須大覺大菩提，都需要一個以堅定智慧通向彼岸的新的方法論與目的論，也就是都需要一本「金剛般若波羅密經」。
這三本金剛經，就是「三個偉大」。讓我們在大覺寺發大願，要讓這「三個偉大」，從中國萌芽，在兩岸生長，在世界實現。
（佛光山江蘇宜興大覺寺「雲湖論壇」今日舉行，本文是作者在會中的談話節要）
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