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超人」科技政體 挑戰歷史終結
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2017-04-17 03:31聯合報 胡全威／世新大學口語傳播學系助理教授（台北市）


美國史丹福大學資深研究員法蘭西斯．福山。記者黃威彬/攝影
美國史丹福大學資深研究員法蘭西斯．福山。記者黃威彬/攝影
史丹佛大學法蘭西斯．福山教授受邀來台演說，他對於川普直言不諱的嘲諷、對北韓問題的建言以及對太陽花運動是否為民粹等觀點，受到輿論重視。
不過，較少討論的，還是他在一九八九年的宣稱：自由民主體制是人類歷史的最終階段。

雖然他現在認為，當前許多國家的自由民主體制受到民粹民族主義等的腐蝕，甚至連自由主義的國際秩序都岌岌可危。他仍然相信自由民主是最好的政體。

不過，這種樂觀信念，有可能受到兩種觀點的挑戰：

首先，人類歷史不一定是直線發展。西方早有「政體循環論」。在柏拉圖《理想國》中，政體從君主統治，因為統治集團的爭端，而分散權力，進入貴族政體。然後，因為菁英間的競爭，要集結更多力量相互對抗，就分散統治權，進入民主制度。可是，民主中的人性，因為自由過了頭，造成社會混亂。於是又渴望強人，進入獨裁政體。一連串的循環過程，依據的就是柏拉圖對於人性的掌握。有點令人驚訝的，柏拉圖描述的段落，似乎非常貼近當前的政治現實。

因此，從人性上來看，「最終」很難定在一個點上。

其次，科技發展讓政治體制出現變數。特別是網路科技、人工智慧、生物基因等快速發展。一方面大量的工作有可能被機器人取代，造成更多的弱勢者；另方面，更多科技式的管理，諸如大數據、網路監控、基因科技等，少數菁英更容易控制群眾。

誰能主導高科技？誰能享受成果？最後將是少數大財團、掌權者，這些人儼然「超人」般，掌控科技、掌控眾人。

這樣的「超人社會」，有可能進入一種姑且稱為「超人科技政體」。過去，以個人為單位，強調神聖不可剝奪的自由民主憲政，就不符合現實基礎。譬如只有少數人能擁有資源，延年益壽，長久的生命權不太可能成為普世人權。人與人的平等，就產生了很大變化。

第二個觀點，雖然聽起來有些像科幻小說。但是，所謂「中國模式」發展，倘若正如中國大陸在網路支付、電商創新、科技研發等方面的長足發展，若轉變為政府的科技治理，是否也有可能跳過西方自由民主政體，成為一種新的治理模式，值得關注。

福山教授的觀點，值得我們社會討論。若堅決相信自由民主體制的韌性，就必須小心呵護。無論是要克服崩壞的主因，譬如民粹，或者是要小心不要落入政體循環，人們必須珍惜法治的重要性。至於科技的發展，是否有哪些最後底線不能跨越，人們需要及早建立共識。如此，「人類社會」才能長久存在與發展。

太陽花﹒北韓﹒人權﹒川普