日本對台 霸凌與撒嬌無限連鎖
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2017-03-11 02:30聯合報 陳東海/旅日學者(台中市)


三一一核災六年了,台灣對是否同意日本核災區食品進口,依然未鬆動。

民進黨政府上台以來,日本核食進口與台日關係進展連動。去年底到今年初,行政院「銜命」舉辦數場核食公聽會,不過,非但沒有解決問題,反而製造出更多紛擾。

台灣經歷過半世紀日本殖民統治,不過,台日社會構造完全異質,在學理上極不易找到同質之處。例如,日本社會特有的內外區別及組織型支配下無限連鎖的霸凌(ijime)結構。

讀者應記得,去年十一月底,交流協會(現名「日本台灣交流協會」)會長大橋光夫來台北,一邊批評台灣人傷害了日本災區民眾的感情,另一邊卻攬住亞東關係協會(將改名「台灣日本關係協會」)會長邱義仁熱情合照。對此一充滿矛盾的畫面,台灣人不但難以理解,更不知該如何接受。

封建制度雖解體一五○年,但在日本社會中,階級觀念依然殘存。所以,台灣的校園霸凌與日本的社會霸凌,很難類比。尤其是台灣的霸凌現象,侷限於校園,特別是國高中階段;日本的霸凌則無所不在,從小到大,從校園到社會,從生到死,皆與日人同在。

三、四年前,創下超過四成收視率的日劇「半澤直樹」,講的就是公司內部霸凌。而且,因日人「單一所屬」信念極強,轉職對個人負面效果極大;因此就算被霸凌,也很難脫離所屬組織。組織愈強、愈大,此傾向愈形明顯。例如,「半澤直樹」劇中,不管是被霸凌,還是霸凌的一方,對組織做了好事,還是壞事,最後結果是,沒有半個人離開公司。

換言之,相對於平板的台灣社會,個人自由自在進出於「複數」組織;日本社會相對立體,階級、強弱明顯,個人不附隨單一組織的話,在社會中難有立足之地。

一九七一年,精神醫學家土居健郎發表《撒嬌的構造》一書,用「撒嬌(amae)」嚴格區別日本社會的「內」跟「外」。也就是說,撒嬌的可能範圍叫「內」;相對地,撒嬌的無效範圍就叫「外」。

和撒嬌一樣,霸凌也只能對「內」,不會對「外」,兩者同時具備高度的「日常性」。所以,日人確實是把民進黨台灣當成日本的「內」,而不是「外」。若非如此,日本對台灣的霸凌和撒嬌結構,都無從成立。因此,大橋的發言和與邱義仁的搭肩攬背照,事實上就是此一霸凌和撒嬌同時存在的無限連鎖。

只是,台灣畢竟是日本文化空間的「外」,而不是「內」。所以,台灣社會對日本的霸凌反抗,對日本的撒嬌則無從理解。

二○一二年,美牛開放問題,重創馬英九政權;二○一七年,日本核食解禁及即將全面來襲的美豬問題,是否也可能重創蔡英文政權,吾人拭目以待。

霸凌﹒邱義仁﹒民進黨
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