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日本對台 霸凌與撒嬌無限連鎖
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2017-03-11 02:30聯合報 陳東海／旅日學者（台中市）


三一一核災六年了，台灣對是否同意日本核災區食品進口，依然未鬆動。

民進黨政府上台以來，日本核食進口與台日關係進展連動。去年底到今年初，行政院「銜命」舉辦數場核食公聽會，不過，非但沒有解決問題，反而製造出更多紛擾。

台灣經歷過半世紀日本殖民統治，不過，台日社會構造完全異質，在學理上極不易找到同質之處。例如，日本社會特有的內外區別及組織型支配下無限連鎖的霸凌（ijime）結構。

讀者應記得，去年十一月底，交流協會（現名「日本台灣交流協會」）會長大橋光夫來台北，一邊批評台灣人傷害了日本災區民眾的感情，另一邊卻攬住亞東關係協會（將改名「台灣日本關係協會」）會長邱義仁熱情合照。對此一充滿矛盾的畫面，台灣人不但難以理解，更不知該如何接受。

封建制度雖解體一五○年，但在日本社會中，階級觀念依然殘存。所以，台灣的校園霸凌與日本的社會霸凌，很難類比。尤其是台灣的霸凌現象，侷限於校園，特別是國高中階段；日本的霸凌則無所不在，從小到大，從校園到社會，從生到死，皆與日人同在。

三、四年前，創下超過四成收視率的日劇「半澤直樹」，講的就是公司內部霸凌。而且，因日人「單一所屬」信念極強，轉職對個人負面效果極大；因此就算被霸凌，也很難脫離所屬組織。組織愈強、愈大，此傾向愈形明顯。例如，「半澤直樹」劇中，不管是被霸凌，還是霸凌的一方，對組織做了好事，還是壞事，最後結果是，沒有半個人離開公司。

換言之，相對於平板的台灣社會，個人自由自在進出於「複數」組織；日本社會相對立體，階級、強弱明顯，個人不附隨單一組織的話，在社會中難有立足之地。

一九七一年，精神醫學家土居健郎發表《撒嬌的構造》一書，用「撒嬌（amae）」嚴格區別日本社會的「內」跟「外」。也就是說，撒嬌的可能範圍叫「內」；相對地，撒嬌的無效範圍就叫「外」。

和撒嬌一樣，霸凌也只能對「內」，不會對「外」，兩者同時具備高度的「日常性」。所以，日人確實是把民進黨台灣當成日本的「內」，而不是「外」。若非如此，日本對台灣的霸凌和撒嬌結構，都無從成立。因此，大橋的發言和與邱義仁的搭肩攬背照，事實上就是此一霸凌和撒嬌同時存在的無限連鎖。

只是，台灣畢竟是日本文化空間的「外」，而不是「內」。所以，台灣社會對日本的霸凌反抗，對日本的撒嬌則無從理解。

二○一二年，美牛開放問題，重創馬英九政權；二○一七年，日本核食解禁及即將全面來襲的美豬問題，是否也可能重創蔡英文政權，吾人拭目以待。

霸凌﹒邱義仁﹒民進黨