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李登輝終究不是日本人
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2016-08-02 03:09 聯合報 石之瑜／台大政治系教授（台北市）


李登輝無疑深受日本思想影響，思考之深邃超過日本知識界，並能一針見血提出鞭辟入裡的指正，深獲日人敬重。

但他對日人的情感絕非浪漫，那是建立在對其弱點瞭若指掌的認識上，故常說他比日本人更日本。但李登輝近來鼓吹台日共同體，卻揭露他終究不是日本人的無奈，這也是蔡英文必須面對，而台灣人只能承受的現實。

李登輝甫發表新書，以石垣島近代史做為啟發，聯想日台的IOT物聯網技術合作，暗藏翻轉世界產業的潛力。他據以指出台灣是日本生命線，台日是生命共同體。這項新主張與過去《台灣的主張》、《亞洲的智略》、《為主做見證》等作品，幾乎都是在開展他早先對台灣進入「歷史的開端」的嚮往，把自己與台灣都投射到京都學派的「無的場所」，享受無拘無束的創造生命的權力。

台灣本受日本殖民，故京都學派回溯受神道眷顧的場所，是日本，非台灣。當然，後來在台灣有皇民化運動，卻因日本投降而功敗垂成，致台灣回歸中國，延續曾為殖民地的烙印。對李登輝而言，建構台日生命共同體，無非是在完成這段未竟歷史進程。可是，他有意無意透露出殖民地人心態。因為他的設想中，已是無極之場所的日本，竟還要以台灣為生命線。

李登輝是站在台灣位置設想台日生命共同體，與他在一九九二年宣告要把台灣重置於「歷史的開端」，同樣是不折不扣的「台灣的主張」，而不是日人主張。

因為，日本沒人關心台灣從歷史開端再出發，但或可理解他的語法，反而台灣少有人明白，因李登輝採用日人熟悉的場所邏輯。這剛好說明，李登輝即使嫻熟場所哲學，依舊跟日本身處不同場所。

深諳此一尷尬，他在一九九四年提出膾炙人口（或聲名狼藉）的〈生為台灣人的悲哀〉。他還沒解答的關鍵是，台灣是不是日本終極場所中一個有創造力的生命泉源？日本知識界固然佩服李登輝的哲學素養，但無論如何，日人不會對石垣島聯結台日成為生命共同體想法太衷情，於是間接揭露，一廂情願的提倡者受苦於揮之不去的殖民地人身分。

安倍晉三向來敬重的李登輝，還在進行心靈掙扎，相形之下，安倍當成戰略棋子，卻也是李登輝化台入日最後希望所繫的蔡英文，就顯得不在狀況內，甚至玩世不恭。如安倍對李登輝的敬重，並不能超度他的卑微感，那安倍對蔡英文利用，更不可能顧及蔡的情感。李登輝終究不是日本人，蔡英文就算把玉山送日本，恐怕對台灣擺脫棋子角色，也於事無補，遑論去面對殖民地身分。

李登輝﹒蔡英文﹒京都