andk

聯合筆記／後真相時代，想想胡適的不苟且
分享分享留言列印
A-A+
2016-12-20 02:53聯合報 沈珮君


十二月十七日，胡適一百二十五歲生日。這位影響我們政治、哲學、文學、教育的大師，一生倡議民主自由及「大膽假設，小心求證」的科學精神，未料一百年後，不僅台灣最高學府出現論文造假，連民主大國的總統選舉也爆出新聞造假，而且「大膽造假」居然還可成為商業模式。

「不苟且」，胡適常以這三字自勉勉人。他的學生羅爾綱住在胡家五年，幫胡適整理藏書、抄校胡父鐵花先生遺作，耳濡目染，讀書治學「謹慎勤敏」，後來成為考證專家，是太平天國史的權威。胡適認為自己只是讓他知道「科學方法不過就是不苟且的工作習慣」，不苟且就是「非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人」（孟子），「不苟且是需要自覺的監督的。偶然一點不留意，偶然鬆懈一點，就會出漏洞，就會鬧笑話」。重讀胡適六十多年前的話，看台大論文弊案連環爆，是不是心有戚戚？

胡適是新紅學開山祖師，曾因欣賞一篇研究紅樓夢文章，主動去信討論。當時他是北大校長，那位作者是燕大學生，他們才見一次面，年輕人就跟胡適借閱他的孤本《乾隆甲戌脂硯齋重評石頭記》，抄讀兩月後送還。那學生後來仍不斷請託胡適替他蒐借珍稀書，胡適盡可能「給他一切最大便利」，並指導、審閱、推介他的論文，但毫不居功，遑論掛名。這人日後成為紅學大家，他就是周汝昌。

胡適後來自大陸匆匆來台，捨下全部藏書，隨身只帶了三本，其中之一就是《石頭記》，可見此書在他心中的分量，更可見他作育英才之熱情、慷慨和懇切。

胡適不吝獎掖後進，去世前三天還在打聽一位名不見經傳的作者「韻笙」是何許人。胡適在《民主潮》雜誌看到他寫的〈論思想或觀念的僵窒和簡化〉，覺得「很用氣力」，但唯恐能欣賞的人不多，所以他去信主編，想要見見作者，表達「誠心佩服」。「韻笙」本名徐傳禮，政大研究所畢業，他知道胡適日記的最後一篇就是在追尋他這個「全文無一句草率」的年輕人嗎？

在那個沒有言論自由的年代，胡適致力推動自由民主，同時要求「有幾分證據說幾分話」，對自己掛名發行人的雜誌《自由中國》也用一樣的標準。現在我們享受到了言論自由，卻濫用社群媒體發送假訊息，以造謠的方式扭曲、抹黑對手，讓是非越辯越不明，國家更分裂，回首前人爭取自由民主的斑斑血淚史，能不痛心？

當「後真相」成為世界「真相」的一部分，胡適那句「小心求證」不僅是治學方法，也是生活裡必備的能力和習慣，而「不苟且」是治學方法，更是做人道德。分辨真假，是責任，也是權利，更是品味。

按「分享」鍵時，多做點功夫，別全部拱手交給臉書。想想「不苟且」，想想胡適。

選舉﹒台大