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羅智成／真理也需要制衡—對「無限上綱」的警惕
羅智成／真理也需要制衡—對「無限上綱」的警惕
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2016-11-22 00:12聯合報 羅智成
某種「不寬容」的幽靈，在人類文明的上空遊蕩，它凝聚成仇恨的烏雲，投下敵意與衝突的陰影。
在房龍出版那本思想解放史都快一個世紀的今天，這個課題卻依然方興未艾，人類社會進步實在有限。也許是因為優越感，也許是因為恐懼感、被剝削感或同理心的闕如—更可能是經濟資源分配不正義…這些負面的厭憎情緒與偏見的病毒正快速擴散著；在口無遮攔、瓦釜雷鳴的新興媒體世界，人性的黑暗面被正當地召喚出來；不同的階級、族群紛紛武裝起各自的信念與價值，去抵抗、輾壓無所不在的異教徒，價值觀之間的宗教戰爭似乎一觸即發…
所有人類用「智慧」創造出來的愚昧當中，最讓我悚然以對的，便是這種被稱為「無限上綱」的、集體退化的群眾心理。在發動文化大革命五十周年之後，裝備了科技、資訊與網路的廿一世紀人類，仍躍躍欲試於重蹈覆轍，實在令人憂心。
文化大革命為何如此失控？以至成為歷史上規模最大的文化自殘行動？原因一定很多。但是深藏於人類基因裏的反智傾向應該被反省出來，用以警惕我們：沒有人可以自外於犯錯的可能。
基本上，人類犯下「盛大的過錯」，都是在自我正當性最高或某些崇高理由加持下發生的。畢竟，大部分的人，特別是團體，也不會喜歡在「邪惡」或「反派」標籤下去奮鬥、奉獻與犧牲。而一個冠冕堂皇、看似「真理」的信念或價值，如何綁架人類的思考能力，因而產生相反或遠離正道的行徑？就是他們把這些價值或信仰「無限上綱」了。
「無限上綱」本意更接近以過大的罪名去定性一件不是那麼大的過錯，但是我們常用它來描述「過度強化或絕對化某種價值或態度的偏執行為」。這不太算是誤用，因為要用一頂大帽子去壓死犯錯的人，後面的確需要一套壓死人的價值體系。
每個人都有各自信奉的價值。生存在這個世界，和其他人一起生活，我們也認知到社會上有許多不同的價值，甚至相互矛盾的價值。即使是同一個人，在同一個時間，也會受到不同價值考量的拉扯而猶豫不決。因此一個文明人的生活內容，往往就是不停進行著各種價值判斷與選擇，同時容忍著不同信念者的存在與意見表達。
人類在什麼情況下，會把某些價值無限抬高、無限強調而排擠掉別的價值或考量呢？有時，它是畸零人格的偽裝，因為神聖化所屬的立場等於抬高自身存在的價值；有時，它變成意志的角力，「是的，我就是要堅持我主張的價值來鎮壓你的價值…」；有時，是我們渴望有簡單的方式來解決各種複雜難解的問題，猶如救贖或信仰；有時候，我們要別人對自己重視的事表達鮮明的支持，並依據這個態度來區隔敵我—特別是危機感增加時，我們對於表態的要求便會加碼。但我們無法窺視一個人內心真正的想法，只能要求他以割捨別的價值、別的珍惜之物來表達堅定立場。當一個人或一群人可以放棄財產、放棄思考、放棄尊嚴、親情或友情，甚至放棄生命時，別人的立場、尊嚴與生命自然都微不足道了！中古時代的宗教裁判所、法國大革命、文化大革命、伊斯蘭國、恐怖主義者、情殺或榮譽處決、甚至我們社會裡某些不是那麼大的事件卻遭到網路私刑或公審…都是某種形式的，「無限上綱」的祭典啊！
或許，真理也需要被制衡，被別人的真理或其他時辰的真理制衡。（作者為作家、詩人）
羅智成／真理也需要制衡—對「無限上綱」的警惕
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2016-11-22 00:12聯合報 羅智成
某種「不寬容」的幽靈，在人類文明的上空遊蕩，它凝聚成仇恨的烏雲，投下敵意與衝突的陰影。
在房龍出版那本思想解放史都快一個世紀的今天，這個課題卻依然方興未艾，人類社會進步實在有限。也許是因為優越感，也許是因為恐懼感、被剝削感或同理心的闕如—更可能是經濟資源分配不正義…這些負面的厭憎情緒與偏見的病毒正快速擴散著；在口無遮攔、瓦釜雷鳴的新興媒體世界，人性的黑暗面被正當地召喚出來；不同的階級、族群紛紛武裝起各自的信念與價值，去抵抗、輾壓無所不在的異教徒，價值觀之間的宗教戰爭似乎一觸即發…
所有人類用「智慧」創造出來的愚昧當中，最讓我悚然以對的，便是這種被稱為「無限上綱」的、集體退化的群眾心理。在發動文化大革命五十周年之後，裝備了科技、資訊與網路的廿一世紀人類，仍躍躍欲試於重蹈覆轍，實在令人憂心。
文化大革命為何如此失控？以至成為歷史上規模最大的文化自殘行動？原因一定很多。但是深藏於人類基因裏的反智傾向應該被反省出來，用以警惕我們：沒有人可以自外於犯錯的可能。
基本上，人類犯下「盛大的過錯」，都是在自我正當性最高或某些崇高理由加持下發生的。畢竟，大部分的人，特別是團體，也不會喜歡在「邪惡」或「反派」標籤下去奮鬥、奉獻與犧牲。而一個冠冕堂皇、看似「真理」的信念或價值，如何綁架人類的思考能力，因而產生相反或遠離正道的行徑？就是他們把這些價值或信仰「無限上綱」了。
「無限上綱」本意更接近以過大的罪名去定性一件不是那麼大的過錯，但是我們常用它來描述「過度強化或絕對化某種價值或態度的偏執行為」。這不太算是誤用，因為要用一頂大帽子去壓死犯錯的人，後面的確需要一套壓死人的價值體系。
每個人都有各自信奉的價值。生存在這個世界，和其他人一起生活，我們也認知到社會上有許多不同的價值，甚至相互矛盾的價值。即使是同一個人，在同一個時間，也會受到不同價值考量的拉扯而猶豫不決。因此一個文明人的生活內容，往往就是不停進行著各種價值判斷與選擇，同時容忍著不同信念者的存在與意見表達。
人類在什麼情況下，會把某些價值無限抬高、無限強調而排擠掉別的價值或考量呢？有時，它是畸零人格的偽裝，因為神聖化所屬的立場等於抬高自身存在的價值；有時，它變成意志的角力，「是的，我就是要堅持我主張的價值來鎮壓你的價值…」；有時，是我們渴望有簡單的方式來解決各種複雜難解的問題，猶如救贖或信仰；有時候，我們要別人對自己重視的事表達鮮明的支持，並依據這個態度來區隔敵我—特別是危機感增加時，我們對於表態的要求便會加碼。但我們無法窺視一個人內心真正的想法，只能要求他以割捨別的價值、別的珍惜之物來表達堅定立場。當一個人或一群人可以放棄財產、放棄思考、放棄尊嚴、親情或友情，甚至放棄生命時，別人的立場、尊嚴與生命自然都微不足道了！中古時代的宗教裁判所、法國大革命、文化大革命、伊斯蘭國、恐怖主義者、情殺或榮譽處決、甚至我們社會裡某些不是那麼大的事件卻遭到網路私刑或公審…都是某種形式的，「無限上綱」的祭典啊！
或許，真理也需要被制衡，被別人的真理或其他時辰的真理制衡。（作者為作家、詩人）
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