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護家與與執政 不能雙重標準
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2015-12-26 02:17 聯合報 石之瑜／台大政治系教授（台北市）


蔡英文不允許外界追問長輩以她的名義炒地皮，黃國昌尊重岳父在大陸投資有機農業，兩人都遭國民黨質疑為雙重標準，因為蔡英文主張居住正義，而黃國昌更領導反對兩岸經濟交流。

但是，父子相隱，是中國文化的深層精神之體現，如果蔡英文與黃國昌大義滅親，恐怕連批評他們的政敵，反而會同感不安，甚至他們的支持者，也會轉而不信任他們的人格吧！但民進黨人不解其中深意，要用烏賊口水戰的方式，揭穿對手是一丘之貉，想藉此打平。

揆諸黃國昌後來的反擊，提到岳父沒有賺錢，不是紅頂商人云云，並指控他的宿敵旺旺中時才是紅頂商人，顯然他自己繼續捲在雙重標準的指控中，不能掌握子為父隱的良好美德，而試圖遮掩。這似乎透露，他的美德是意外的，因為他之為父隱，就算是出於直覺的孝心，卻為政治上便宜行事而切割。

蔡英文或許到不了儒家文化的思考層次，但是她保護長輩的意志是強烈的，因而更反映儒家文化的直覺。外界當然可以深究她的動機，說她其實是受益者，故無言以對而老羞成怒。即使如此，在實踐上，她的三緘其口仍然質樸地執行了為人子女應有的分際。

民進黨的鄉野性十足，又受後殖民文化影響，常有臨時起意的毀滅性衝動，但碰到自己家族的時候，優質文化傳承不經意地在言行之中竄流。黃國昌的例子猶勝於蔡英文，因為刻意表演野蠻的他，顯然也有不安的時刻，而不安，證實了他的良善未泯，隨時可以行天下。

當代台灣的民主政治，已經走進鬥爭與掠奪的狹窄胡同，新執政的權貴無論是在高雄、台南，或尤其台北、台中的新興勢力，主要透過重分配在遂行統治。他們反映的是傳統文化劣質的部分，也就是拉幫結派，耀武揚威，施政過程敵我分明，順我者昌。

同樣是關係文化，用在保護家族長輩是屬於傳承，用在畫分敵我，製造親疏遠近的鬥爭，則是濫用。一方面保護家族長輩，另一方面分化社會，以致質樸中藏著邪惡，但邪惡中猶有良善。或許，這種子為父隱的文化直覺，有朝一日可提供政治上回歸天下的偶然契機。

蔡英文與黃國昌不妨直接說，我們還不是執政者，面對家中長輩，當然有雙重標準，子為父隱，直在其中，是臣民的文化美德；然而，一旦執政，無論打擊炒地皮，批判大陸台資，或抵制來台陸資，絕對一視同仁，大義滅親，則是統治者的文化美德。