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聯合筆記／狡黠留名而已

2015-07-27 01:22:42 聯合報 謝邦振

前總統李登輝，在日本的演講從「託古改制」談到「脫古改新」，並稱之為台灣民主典範轉移，又引起一陣議論。其實，全篇演講了無新意，內容不出二○一三年中出版的「為主作見證—李登輝的信仰告白」。

這本書記錄李登輝從副總統到總統十二年，以迄於今的從政歷程、驚濤駭浪、民主改革到自我定位。揚己抑人，尤其對政敵，從原來很難證實的腹誹流言，進而見諸文字。李是改革者，其他的人在他眼裡，都是反改革，或是民主化的障礙。

從日本演講對照這本書來看，李登輝凡事兩面顛倒。演講中，最得意的莫過解決法統與國民黨當權派死抱「反攻大陸」的迂腐。演講中一句「心生一計」，難掩計終得逞的炫耀—制訂國統綱領而瞞天過海，「國民黨當權派才放心支持我當總統」。

不過，「為主」書附錄答邱永漢卻是另有說法：一九九一修正憲法時，在大陸事務方面成立了國家統一委員會，頒布國家統一綱領，當時考慮到如果將來中國大陸也民主化的話，兩岸就可以討論統一問題。

哪一個說法是真的？事實發展至今，連維繫兩岸關係、在他任內形成的「九二共識，一中各表」，他都三番兩次否認，顯然，當時國統綱領只是內鬥的黠技，不是政策。

「為主」書中，把修憲形容是民主化成就，詳列任內六次修憲的正面功績，以至完成寧靜革命。但不論演講或「為主」書，都不提修憲造成總統有權無責、自己任內集黨政軍特的大權於一身，卻在演講中感嘆別人當總統時，「憲法對總統的權力沒有明確規範…，理應對民選總統的權力設限」。李登輝修憲是改革，馬英九只會濫權，話隨他說。

李登輝怎麼看權力？他答覆最相契的日本作家司馬遼太郎這樣說：「我並沒有想要獨攬權力。況且更無意讓自己成為權力本身…，就把權力放在這裡（指桌上），加以客觀化…，我採取的是實際主義，而我只要從權力之中，擷取有用的就好了。」權力怎麼客觀化？真是違心之論。「為主」書中，大力描述運用權力鬥倒俞國華、郝柏村、李煥，出神入化，連二桃殺三士的形容都出現了。

李登輝非常特殊，他格我，「我是不是我的我」。不是本我自我超我那一套，也不是超人哲學的另一套；而是「李登輝是不是李登輝的李登輝」，是「基督在我裡面的我」。每次權鬥或決策都禱告，抽讀經文獲得指引，「排除自我」的李登輝，權力運作與決策幾乎都能應驗。只能說，「不是神站在他這邊」，就是「他走到神的那一邊」。

李登輝演講，引用日本人喜歡的魯迅，批評中國政治的幽暗陰沉。所謂託古改制的中國式法統，不被近代民主化潮流接受，所以他提出「脫古改新」的新思維。他很有學問的引用託古改制，批判兩岸都是同一個封建遺緒，必須「脫」這個「古」，說穿了，兩岸一家燴，脫古就是脫離兩岸「中華」。改新，改什麼新？新即台灣主體的民主化—不敢說出口的獨。李登輝用最典雅的文字包裝意圖，多麼狡獪！

他把「為主」書濃縮後總題冠上台灣民主化典範轉移，透過日本幫腔行銷，目的何在？確認典範自我始。

然而，李氏民主化所留下的民粹化、黑金化、對立化…，一直都在啃噬著台灣，這些負面典範已被貶抑為「台式民主」。對照李登輝急著為自己「典範定位」，台灣民主化歷程，卻仍傷痕纍纍，這又怎麼說？