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三少四壯集－李斯
蔣勳 中國時報 2009-07-17

李斯如果是秦代「正體」文字的書寫者，那麼秦代充滿生命活力的新書法，卻在一群無名無姓的書寫者手中被實驗、被創造。這一群書寫者共同的稱呼是「隸」，他們創造的書法被稱為「隸書」。
李斯可能是漢字書法史上第一位有名姓與作品流傳的書法家。
李斯書寫的「嶧山碑」常常是寫小篆者的範本。但是原碑其實早已喪失。現在流行的版本是晚到南唐時代徐鉉的臨摹本，宋朝時依據徐的摹本再翻刻為石碑。流傳的「嶧山碑」因此並沒有秦篆的古拙，線條太過精巧秀麗，結構也太過嚴謹成熟。
魯迅所說秦代李斯篆書「質而能壯」的感覺，只有在「泰山刻石」裡感覺得到。
「泰山刻石」是秦始皇統一六國之後的公元前二一九年，在泰山封禪，命李斯書寫的記功刻石。原有一百四十四個字，加上秦二世時代李斯再書寫的七十八個字，總共二百二十二個字。「泰山刻石」原來立放在泰山頂上，一千年間風吹雨打，電劈雷擊，逐漸崩裂風化，斑剝漫漶，到了明代，只剩下二十六個字的拓本（也有人以為不是原來李斯的書寫）。清代在山頂發現殘石，只剩下十個字，能夠辨認的只有「臣去疾」、「昧死」、「臣請」七個字而已，筆勢雄強，刻劃嚴謹，比依據後代臨摹本重刻的「嶧山碑」的確更接近兩千年前秦代李斯小篆的書風。
「泰山刻石」比秦代「石鼓文」的文字更精簡，更樸實有力，擺脫了大篆的繁瑣裝飾，是魯迅所說的「質而能壯」。結束東周戰亂，一統天下，秦的書風建立了一種務實質樸統一的新風格。
然而在書法史上最能代表秦代書風的文字，是李斯撰寫在「泰山碑」上的小篆嗎？
漢字書法常常在同一時期同時存在兩種不一樣的書寫方式。如同商周時代有鐫刻在青銅禮器上的「金文」，也有契刻在龜甲牛骨上卜卦的「甲骨文」。「金文」是國家廟堂典禮用的紀念性文字，端正華麗，慎重而富裝飾性；「甲骨文」則是日常生活通用的「俗體」，比較隨意，也比較活潑。
「正體」重視紀念性、裝飾性，「俗體」更趨向日常生活中的溝通，一定較為務實，也較為簡單。
我們今天使用的漢字也存在同樣的問題。匾額上的字體，書籍封面的字體，紀念性典禮上使用的文字，甚至用來作證、取款，或領取信件的印章上的文字，還常會使用到現代不常使用的「篆體」或「隸體」。
我們看到印刷上的「體」這個字，筆劃如此繁複，手寫的時候卻常常寫成「体」，也正是「正體」與「俗體」的同時並存。「纔」這個字，我童年時還常被嚴格的老師罰寫，現在寫成「才」已經理所當然了。
因此，秦代「嶧山碑」、「瑯琊刻石」、「泰山刻石」這些傳說由丞相李斯書寫，為秦始皇記功頌德刻在石碑上的「小篆」，是秦代最具代表性的文字嗎？
李斯為秦始皇記功書寫的「刻石」還有「之罘刻石」、「會稽刻石」，都是統治者巡視疆域、立碑記功的紀念性文字。石碑文字和商周「金文」一樣，都是追求「永恆」、「不朽」的書法，鐫鑄在青銅上，或契刻在岩石上，稱為「金石」，對統治者的偉大功業有永恆紀念的意義。
然而在「刻石」書法發展的同時，秦代也由地位低卑的小吏創造了用毛筆直接書寫在竹簡、木簡上的「隸書」。
「小篆」是秦對舊字體的整理，「隸書」才是秦代所開創的全新書風。李斯如果是秦代「正體」文字的書寫者，那麼秦代充滿生命活力的新書法，卻在一群無名無姓的書寫者手中被實驗、被創造。這一群書寫者共同的稱呼是「隸」，他們創造的書法被稱為「隸書」。